13) Евгност: Наг Хаммади, III, 71, 14-18. София: Наг Хаммади, III, 94, 6-10. Последний текст добавляет "доныне" к "от основания…". Поскольку фраза "от основания… доныне" присутствует в Евгносте (Наг Хаммади, III, 70, 4 и далее), в Софии (Наг Хаммади, III, 92, 9 и далее; BG8502, 80, 7-9) - ср. Апокриф Иоанна (Наг Хаммади, II, 30, 6 и далее; Наг Хаммади, IV, 46, 15) - присутствие данной фразы в этом месте (Евгност, Наг Хаммади, III и София, там же) возможно явилось результатом более поздней вставки. Первая часть этой фразы перекликается с новозаветным пассажем (см. Мф. 25:34; Лк. 11:50; Евр. 4:3; 9:26; Откр. 13:8; 17:8).
14) София, BG8502, 83, 7-14. Также опускается "всякий (nim)" от "всякой природы", ср. Евгност, Наг Хаммади, III, 71, 17 и София, Наг Хаммади, III, 94, 8. Влияние Нового Завета прослеживается в добавлении термина "сила", ср. 1 Кор. 15:24; Эфес. 1:21.
15) Ср., напр., воззрения некоторых последователей Птолемея на первичную роль Мысли / Эннойи у Иринея - Против ересей, I, 12, 1 и далее (Harvey, I, 109-112).
16) Евгност, Наг Хаммади, III, 71, 22; София, Наг Хаммади, III, 94, 18 и далее (αγεννητος); BG8502, 84,6 (at! jpo).
17) Панарион, XXXI, 5, 5 (Holl, 391.7).
18) Евгност, Наг Хаммади, III, 72, 1. София, Наг Хаммади, III, 94, 22; BG8502, 84, 10 и далее.
19) Панарион, XXXI, 5, 2 (Holl, 390.7).
20) Евгност, Наг Хаммади, III, 72, 17 (atwibe): София, Наг Хаммади, III, 95, 10 (mefwibe); BG8502, 14 и далее (mefwibe).
21) Панарион, XXXI, 5, 2 (Holl, 390.9). Коптские формы wibe суть переводы греч. ατρεπτος, ср. W. E. Crum, A Coptic Dictionary, Oxford, 1939, 552a.
22) Евгност: Наг Хаммади, III, 73, 4-8; V, 3, 6-10. София: Наг Хаммади, III, 95, 23-96. 3; BG8502, 86, 11-16. Однако в Евгносте (V, 3, 6) читается "Величие (! xenmNtnoq)", что позволило предположить, что "Величи(я) и Власти" оба являются сущностями Отца, а не просто первое из них обозначает Отца.
23) Панарион, XXXI, 5, 1 (Holl, 390.6); 5, 4 и далее (там же, 391.2.4.5) и т. д. mNtnoq - обычный коптский перевод μεγεθος, ср. Crum, Dictionary, 251a - noq.
24) Панарион, XXXI, 5, 3 (Holl, 390.10-13). Ср. тж. 5, 8 (Holl, 392.6); 5, 9 (Holl, 392.16); 6, 2 (Holl, 393.2) и Ириней, Против ересей, II, 4, 1 […] (Harvey, I, 259: всё поглощено невыразимым Величием (magnitudo)).
25) О его использовании валентинианами для описания природы Отца см. для ср. Иринея, Против ересей, I, 1,1 (Harvey, I,9); 2, 1 (Harvey, I, 13); 2, 2 и далее (Harvey, I, 15); Трехчастный Трактат, Наг Хаммади, I, 52, 26; 53, 1; 54, 19 и далее; 55, 2 и т. п. (mNtnoq); о его использовании как об обозначении Отца см. для ср. Иринея, Против ересей, I, 19, 2 (Harvey, I, 176); 21, 4 (Harvey, I, 186); Евангелие Истины, Наг Хаммади, I, 42, 13 и далее (mNtnaq).
26) Ср., напр., Евгност (Наг Хаммади, III, 77, 17; V, 6, 23); София (Наг Хаммади, III, 102, 5; BG8502, 95, 13 и далее) - где Человек творит Великий Эон согласно своему величию; Евгност (Наг Хаммади, III, 86, 5 и далее); София (BG8502, 109, 16) - где Человек открывает все Величия; Евгност (Наг Хаммади, III, 88, 17); София (Наг Хаммади, III, 112, 17; BG8502, 114, 9) - где Нетленности творят согласно своим величи(ям).
27) Евгност, Наг Хаммади, III, 73, 8-11; V, 3, 10-13; София, Наг Хаммади, III, 96, 3-7; BG8502, 86, 16-87, 1. Евгност, Наг Хаммади, V, 3, 11 и далее имеет коптские эквиваленты для четырех последних и добавляет к рациональности "то, что превыше рациональности", тогда как София (Наг Хаммади, III, 96, 5 и далее) имеет φρονησις третьим и коптский эквивалент для δυναμις (qom), а София (по версии BG8502, 86, 19 и далее) имеет коптские эквиваленты для трех последних.