28) Панарион, XXXI, 5, 1 (Holl, 390.6).
29) 5, 2 и далее (Holl, 390.9.13 и далее).
30) 5, 4 (Holl, 391.3).
31) 6, 5 (Holl, 394.5 и далее).
32) Евгност, Наг Хаммади, III, 73, 14-16. Ср. София, Наг Хаммади, III, 96, 10-14 и BG8502, 87, 4-8.
33) Панарион, XXXI, 5, 3 (Holl, 390.11).
34) 5, 2-6 (Holl, 390.7 - 392.1).
35) Евгност, Наг Хаммади, III, 74, 12-19; V, 4, 1-7. София, Наг Хаммади, III, 98, 13-20; BG8502, 90, 4-13; Оксиринхский пап. 1081, II, 27-34 (он же ed. by Wessely, XVIII, 494). Сама София описывается как "она, απορροια от εννοια" и еще "от непорожденного Отца" в конце текста. Так, София делает ясным то, что не было ясно в Евгносте, - т. е. что здесь присутствует некая разновидность первооткрывателя сущностей.
36) Ср. Евгност, Наг Хаммади, III, 75, 5 и далее; Панарион, XXXI, 5, 3 (Holl, 390.10). В Софии титул Аυτοπατωρ не появляется ни в одном из параллельных пассажей в тех же местах, включая Оксиринхский пап. 1081, […] что подтверждается и внимательным прочтением Софии (BG8502, 91.9), хотя этот титул и появляется позже применительно к Отцу, Человеку - ср. София (Наг Хаммади, III, 102, 1 и далее; BG8502, 9 и далее) и Евгност (Наг Хаммади, III, 77, 14 и далее).
37) Евгност, Наг Хаммади, III, 76, 14-24. Ср. София, Наг Хаммади, III, 100, 21-101, 8; BG8502, 93, 18-94, 11. В Софии есть сотериологическая вставка, отсутствующая в Евгносте.
38) Евгност, Наг Хаммади, III, 76, 24-77, 9. Здесь из первого письма заметен след jpo в 77, 2. В Софии этот пассаж с именами опущен; тем не менее, интересно ср. София, Наг Хаммади, III, 104, 6-11 и BG8502, 98, 16-99, 3.
39) Евгност, Наг Хаммади, V, 6, 4-10. Ср. София, Наг Хаммади, III, 104, 8 и далее, где говорится о "Порождающем Нусе (νους), совершенном в себе самом.
40) Панарион, XXXI, 5, 6 (Holl, 391.8 - 392.1).
41) а) Ср. Ириней, Против ересей, I, 1,1 (Harvey, I, 9). б) В изложении Ипполита (Опров., VI, 29, 6; Wendland, 156. 15-18), Отец эманирует Нус и Истину как начало (αρχη) всех эонов. в) Ср. тж. Ириней, Против ересей, I, 11,1 (Harvey, I, 99 и далее); 12, 2 (Harvey, I, 111 и далее); Теод…, 6, 2-3 (Sagnard, 64).
42) Ср. Ипполит, Опров., VI, 29, 6 (Wendland, 156. 16 и далее); Теод., 6, 3 (Sagnard, 64); Ириней, Против ересей, I, 12, 2 (Harvey, I, 111 и далее).
43) Ср. Ириней, Против ересей, I, 12, 3 (Harvey, I, 113 и далее).
44) Ср. Евгност, Наг Хаммади, III, 76, 17-24; 81, 10-12 и параллельные места в Софии.
45) Ср. Евгност, Наг Хаммади, III, 85, 21-86, 24 и параллельные места.
46) Ср., напр., Евгност, Наг Хаммади, III, 81, 23 и далее; 82, 9 и далее; 86, 5 и парал. (ouwnx ebol); Епифаний, Пананрион, XXXI 5,5 (Holl, 391.6); 5, 6 (Holl, 391.9); 5, 7 (Holl, 392,3); 5, 8 (Holl, 392.8) и т. п. (αναδειχνυναι) и Ириней, Против ересей, I, 1, 1 и далее (Harvey, I, 9 и далее); Теод., 7, 1 (Sagnard, 66); Ипполит, Опровержение, VI, 29, 6 и далее (Wendland, 156. 15-22) (προβαλλειν).
47) Евгност, Наг Хаммади, III, 82, 7-11; V, 10, 13-17.
48) Панарион, XXXI, 5, 7 и далее (Holl, 392. 1-11).
49) Ср. Ириней, Против ересей, I, 1,1 и далее (Harvey, I, 10 и далее: Логос и Жизнь, создавшие Человека и Церковь, эманируют десять эонов, затем Человек и Жизнь эманируют двенадцать); 11,1 (Harvey, I, 100: Логос и Жизнь производят десять сил, затем Человек и Церковь - двенадцать); Ипполит, Опроверж., VI, 29, 7-30, 2 (Wendland, 156, 22-157. 10: Нус и Истина производят десять, Логос и Жизнь - двенадцать); Валентинианское объяснение, Наг Хаммади, XI, 29, 25-37; 30; 30-8 (Десять от Логоса и Жизни, двенадцать - от Человека и Церкви). Однако согласно Иринею, Против ересей, I, 12, 2 (Harvey, I, 111 и далее), некоторые валентиниане утверждали, что Человек и Церковь несли ответственность за Логос и Жизнь.