Конечно, сам Пилат изготовить образ Мессии не мог – согласно евангелиям, его разговор с Христом был весьма непродолжительным, да и художником он не был. Но осуждение Иисуса на казнь, в некотором смысле, действительно стало причиной возникновения изображения на погребальных пеленах. Поэтому в сообщении об образе Спасителя, полученном каким-то странным способом благодаря прокуратору, мы можем видеть очень искаженное свидетельство того, что первое изображение Иисуса появилось во времена Пилата. Это могла быть Плащаница – Спас Нерукотворный.6
Итак, результаты современных исследований Плащаницы доказывают истинность воскресения Иисуса Христа. В свою очередь, эти результаты находят подтверждение в раннехристианской традиции, содержащей описание процесса воскресения Сына Божьего. Эта традиция отражена как в канонических текстах Нового Завета, так и гностическом предании. Сейчас, благодаря научным исследованиям Плащаницы, происходит возвращение забытого знания первых христиан о воскресении Спасителя. Всё тайное неизбежно становится явным.
Примечания
1. Интересно, что сказали бы сторонники «радиоуглеродного опровержения», если бы результаты экспертиз оказались прямо противоположными? Изображение было бы нарисованным, раны не соответствовали евангельским описаниям, ткань изготовлена в XIV веке, на полотне обнаружили частицы растений, растущих, скажем, только в Скандинавии и т. п. И только радиоуглеродный анализ показал бы, что возраст Плащаницы – две тысячи лет. Вряд ли бы сторонники «радиоуглеродного опровержения» согласились, что такая Плащаница является подлинной.
Признание истинности даже несомненных доказательств, полученных наукой, всё равно зависит от веры, и не желающий признавать истинность христианства, будет отвергать самые очевидные факты. «… Если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят» (Лк. 17:31).
2. Далее, для краткости, Евангелие от Матфея будет называться Мф, от Луки – Лк, от марка – Мк, и от Иоанна – Ин.
3. Женщин, пришедших к гробнице, согласно Мф, было две, три – согласно Мк, и была только одна из них - Мария Магдалина, согласно Ин. В Лк – сообщается о трёх и «другие с ними». Но все евангелисты сообщают, что первой узнала о воскресении Мария Магдалина.
4. Отсутствие в канонических евангелиях описания самого процесса воскресения породило легенду, компенсирующую этот «недостаток». Она изложена в так называемом Евангелии от Петра. «И когда они (воины – А. Л.) рассказывали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трёх человек, двоих поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. И головы двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. И они услышали голос с небес: «Возвестил ли ты усопшим?» И был ответ с креста: «Да». (10:39-42) Совершенно справедливо это фантастическое повествование было отвергнуто Церковью.
5. Эти данные подтверждают пророчество царя Давида: «не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 16:10). Интересно, что в традиционном толковании этого псалма считается, что под «святым» подразумевается сам Давид, и в синодальном переводе это слово пишется с маленькой буквы. Но Павел считал, что в псалме речь идет о Мессии (см. Деян 13:35). И действительно, человек, завернутый в Плащаницу, «не увидел тления». Возможно, нетрадиционное толкование псалма, изложенное Павлом, исходит от Самого Спасителя: «Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне… в Псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк. 24:44-45). Сам Павел не слышал бесед воскресшего Господа, но знаком с традиции «высших апостолов».
6. Также из слов ересиолога следует, что почитание образа Спасителя возникло в среде гностических христиан ещё в первой половине I века н. э. Сам Ириней ничего не знает о Плащанице и отвергает почитание образа Спасителя как языческий обряд. Интересно, что в данном случае гностическая традиция победила – иконопочитание признано Церковью.
Эон "Барбело" в "Зостриане" и связанных с ним трактатах
Джон Зибер
Небесный мир, в котором побывал Зостриан, и которой был описан в одноименном трактате / VIII. 1 /, возглавляется Незримым Духом, как истинным Богом. Под ним располагаются четыре Эона:
Барбело,
Калиптос,
Протофанес
и Аутогенес.
Последние три, в свою очередь, соответствуют философским понятиям: Бытию, Уму и Жизни.
Исследования Дж. Тернера и Дж. М. Робинсона1 показали, что этот небесный мир упоминается в трактатах "Аллоген"/ XI, З/ и "Три стелы Сифа" /VII. 5/, и что философская триада соотностися с философией неоплатонизма.