Внутренний человек как многоуровневая система описывается и у нанайцев. Согласно их представлениям, у человека три души: эрген – «жизнь», дающая силы для существования; она умирает вместе с телом, когда злые духи убивают вторую душу – уксуки. Эта вторая душа после смерти остаётся на могиле, а о дальнейшей её судьбе пояснений нет. Можно предположить, что речь здесь идёт о душе-«призраке», «дубле», которая, согласно мистикам многих религий, какой-то срок сопровождает мёртвое тело, потом «отслаивается» от него и постепенно исчезает. Третья душа, олицетворение психики человека, «яркая и светлая» панян продолжает жизнь на том свете или возвращается в этот мир с рождением ребенка. Здесь соединены представления о душе-личности, сохраняющей свою индивидуальность на том свете, и надъиндивидуальном духе, образующем нового человека в этом мире. Хотя чёткое разделение этих важнейших составляющих внутреннего человека здесь отсутствует, но нанайцы знали различных вариантах их посмертной участи. 17 Сложный состав человека описывают и южные соседи нанайцев: манчжуры и бирарчены – тунгусы Манчжурии. Для корейцев, как свидетельствует литература, также было свойственно «представление о множественности душ».18
По верованиям чукчей, признающим два вида душ, злые духи келет охотятся на жизненную душу, как люди охотятся на тюленей: они уносят к себе и пожирают. Другая душа, однако, остается жить, и после совершения погребального обряда переносится в верхний мир. Эвенки считают, что у человека есть телесная душа бэен, от существования которой зависит вся жизнедеятельность человека. «Если духи болезней съедят бэен, то, по рассуждению эвенков, человек умирает». Также считают и буряты: смерть наступает, когда злой дух похитит и съест «свободную душу».19 Однако другая «душа» не доступна поеданию демонами, то есть разрушению, она бессмертна и продолжает своё существование в инобытии.
Представления шаманистов о поедании «жизненной души» демонами во многом совпадают с учением видящих Кастанеды об энергетическом коконе. От качества его энергии – «силы», зависит здоровье и успех всех действий человека, и шаманы считают, что потеря энергии «жизненной души» приводит к болезни, зависимости от колдуна и т. д. Дон Хуан учил, что энергией осознания питаются потусторонние злые существа – воладоры, это близко к описанию пожирания витальной структуры демонами. Наконец, Орёл, которого толтеки считают причиной сущего, пожирает энергетический кокон и осознание человека. //Примечание. Мало того, ученики Кастанеды утверждают, что осознание людей, не сумевших стать толтеками, после смерти пожирают летуны. «На… вопрос о том, чем является смерть для людей, не совершивших прыжка (прыжка в пропасть, по мнению толтеков, дающего бессмертие – А. Л.), можно ответить очень просто, используя слова магов, которые рассказали, что осознание людей, не принимающих во внимание возможность смерти растущего осознания, съедается «летунами». 20// Однако видящие почему-то не знают о посмертном продолжении жизни человека, что прекрасно известно шаманистам.
Тюркоязычные народы Западной Сибири – алтайцы, шорцы и телеуты, также подразделяли душу на четыре составляющих: тын, кут, сюне и узют. Тын – жизненность, её название происходит от слова тынын – «дышу». Она присуща не только человеку, но и растениям и животным. Тын исчезает, когда айна – злой дух украдёт душу кут.
Кут – энергетический зародыш человека. По одним представлениям, его создал бог верхнего мира Ульгень, по другим – нижнего, Эрлик.* //Примечание. Это противоречие хорошо иллюстрирует двойственное отношение к магии, распространенное практически у всех народов. Магические способности, обретаемые через развитие энергетического «двойника», воспринимаются или даром с Небес, или соблазном из преисподней. // Кут способен отделяться от человека во время сна, обморока или при сильном испуге. Отделившись, он может быть схваченным злыми духами айна, кермес, и это приводит к болезням или смерти. Кут явяется душой-«двойником» или энергетическим дублем, описанным в книгах Кастанеды.