- (ВСП) Я говорю, что есть много богов; но что есть один непонятый и неизвестный всем, и что Он есть Бог всех этих богов. Я буду пользоваться только утверждениями из закона евреев. Ибо это очевидно всем интересующимся религией, что этот закон есть универсальный источник, хотя каждый понимает этот закон согласно своему собственному суждению. Ибо он был так написан Тем, кто сотворил мир, что вера вещей зависит от него. Вследствие чего, желает ли кто-либо вынести истину, или ложь, ни одно высказывание не будет получено без этого закона. Поскольку, поэтому, моё знание в наиполнейшей мере находится в согласии с этим законом, я справедливо заявил, что есть много богов, из которых более выдающийся, чем остальные, и непостижимый, даже Тот, который Бог богов. Но то, что есть много богов, сам закон сообщает мне. Ибо, в первую очередь, он говорит это в отрывке, где некто в образе змея говорит Еве, первоженщине, "в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло", то есть, как те, кто создали человека; и после того, как они вкусили с дерева, Сам Бог свидетельствует, говоря остальным богам, "вот, Адам стал как один из Нас", итак, поэтому очевидно, что есть много богов, занятых в сотворении человека. Также, ввиду того, что первый Бог сказал другим богам, "сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему"; также Его высказывание, "сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого"; все эти вещи указывают, что есть много богов. Но также написано "Богов не злословь и начальника в народе твоем не поноси", и снова это писание, "Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога", показывает, что есть много богов. Есть также много свидетельств, которые могут быть добавлены из закона, не только неясные, но и открытый текст, который учит, что есть много богов. Один из них был избран жребием и смог стать Богом евреев. Но это не о Нём я говорю, а о том Боге, который также и Его Бог, которого даже сами евреи не знали. Ибо Он не их Бог, но Бог знающих Его.
Пётр произнёс речь, приводя обратные примеры из Ветхого Завета. И Симон сказал:
- Моё первоначальное соглашение с тобой было таково, что я должен доказывать из Писаний, что ты неправ, придерживаясь того, что мы не должны говорить, что есть много богов. Соответственно, я представил много письменных отрывков, чтобы показать, что божественные Писания сами говорят о многих богах. Слушаешь ли ты, Пётр, что я говорю? Мне кажется, ты грешишь, говоря против них, тогда как Писание говорит, "Богов не злословь и начальника в народе твоем не поноси".
Как видим, разные варианты писались по разным воспоминаниям, где ключевой осталась лишь "линия атаки" Симона с полным забвением всякого порядка и хронологии. Кстати, последний перевод в русском варианте звучит, как "Судий не злословь", поскольку современному еврею уже не приходит в голову другой перевод слова "элохим" как богохульственный - вот она, разность суждений!
Однако, вернёмся к сюжету, где Пётр опять отрицал всё, упоминая преходящесть обстоятельств в Писаниях. Симон же сказал:
- Я привёл ясные отрывки из Писаний, дабы доказать, что есть много богов; и ты в ответ привёл столько же из тех же Писаний, показывая, что Бог един, и Он Бог евреев. И когда я сказал, что мы не должны злословить богов, ты продолжал показывать, что Тот, который сотворил, един, поскольку Те, которые не сотворили, исчезнут. И в ответ на моё утверждение, что мы должны держаться того, что есть боги, поскольку Писание тоже так гласит, вы показали, что мы не должны произносить имена других богов. Отсюда, тогда, те же самые Писания говорят, один раз, что есть много богов, а другой раз, что есть только один; и иногда их нельзя проклинать, а иной раз и нужно; к какому же заключению мы должны следовательно придти, как не к тому, что сами Писания нас сбивают с толку?
Пётр возражал в том смысле, что они лишь высвечивают оппозицию зла к Богу, который его создал и в которого он верует. На это Симон заметил:
- Поскольку я вижу, что ты часто говоришь о Боге, создавшем тебя, узнай же от меня, как ты безбожен даже для Него. Ведь очевидно, что есть двое Тех, кто творит, коль Писание говорит, " сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему". Теперь "сотворим" подразумевает двоих или более; определённо не одного единственного. И что ж? Даже если Писания гласят, что есть другие боги, ты не приемлешь этого мнения?