Пётр постарался описать свой опыт воображения, и Симон продолжал:
- О, ты, соткавший паутину многих легкомыслий, слушай теперь. Невозможно, чтобы что-либо, входящее в мысли человека, не существовало бы и в истине и реальности. Ибо несуществующие вещи не имеют внешности; но вещи, не имеющие внешности, не могут представляться нашим мыслям. Пройди через то, что я сказал, сейчас; и расскажи нам, что ты полагаешь, есть превыше неба. Мне кажется лучше верить просто, что Бог есть, и что небо - такое, как мы видим - единственное небо во всей вселенной.
Пётр стоял на том, что небес несколько, и последнее из них станет видно праведнику на Суде, и что этот и другие ответы следуют из Писания, на что Симон молвил:
- То, что эти вещи таковы, как ты говоришь, может казаться тем, кто в них верит; но тому, кто ищет причины вещей, невозможно, чтобы они производились из закона, и особенно - касательно неизмеримости света. Это большое дело, которое ты обещаешь, что вечность безграничного света может быть показана из закона.
Только здесь по версии ПРП появляется Пётр, который встречен, по версии ВСП, ликованием толпы и репликой на это Симона:
- Я дивлюсь на глупость называющих меня магом и любящих Петра; в то время как, дольше зная меня, им бы следовало любить меня скорее. И потому из этого знака те, кто имеют чувство, могут понять, что Пётр скорее может казаться магом, раз привязанность не перенесена на меня, которому она почти что полагается со знакомства, но тратится она изобильно на того, кому не полагается какой-либо фамильярности.
Пётр начал критиковать Симона по иной схеме (отчего возникает предположение, что беседы реконструировались по вытяжкам из трудов обоих, не более - что для нас и хорошо), тот же перебивает его, говоря (в вариантах):
- (ПРП) Я знаю против кого ты делаешь эти замечания; но чтобы я мог не тратить сколько-нибудь времени на обсуждение предметов, которые я обсуждать не желаю, повторяя одни и те же заявления в твоё опровержение, отвечай на точно заданное нами. Ты выражался в том смысле, что хорошо понял доктрины и деяния своего учителя, поскольку ты прежде их видел своими собственными глазами, и слышал своими собственными ушами, и что невозможно кому-либо ещё достичь сходного видения. Но я покажу тебе, что это ложно. Тот, кто слышит кого-либо своими собственными ушами, вовсе не полностью может быть убеждён в истинности сказанного; поскольку его уму приходится рассматривать, не ошибся ли он, в той мере, в какой он человек в отношении внешнего проявления. Но видение не просто предоставляет видеть объект, но вдохновляет его увидеть его с уверенностью, поскольку оно идёт от Бога. Теперь ответь сперва на это.
- (ВСП) Я не дам тебе задерживать меня длинными речами, Пётр, я требую от тебя того, что обещано вчера. Ты тогда сказал, что ты мог бы показать, что закон учит касательно неизмеримости вечного Света, и что есть только два неба, и они созданы, и что более высокое есть жилище этого Света, в котором обитает несказанный Отец в вечном одиночестве; но что по образцу этого Неба создано было видимое небо, которое, как ты отстаивал, пройдёт. Ты сказал, поэтому, что Отец всего один, потому что не может быть две бесконечности; иначе ни одна из них не будет бесконечной, поскольку в той, в которой один существует, он налагает ограничения существованию другого. Раз уж, тогда, ты не только обещал, но и способен показать это из закона, отложи прочие дела и излагай об этом. Дай мне ответ на вопросы, поставленные мной, и расскажи мне, если будет растворено это видимое небо, как ты говоришь, почему же оно было создано первым? Если Творец благ, и мир благ, как же Он будет благ, когда-нибудь разрушив то, что благо? Но если Он разрушит то, что благо, как Он Сам будет считаться благим? Но если Он растворит и разрушит это как зло, как же не покажется злым Тот, кто сотворил то, что зло? Мне не кажется, что небо, созданное Богом, может быть растворено. Ибо вещи, сотворённые Вечным, вечны, в то время как вещи, созданные тем, кто способен деградировать, временные и разлагающиеся. Я возвращаю тебя к первому вопросу. Ты сказал, что Бог невидим никому; но когда это небо будет растворено, и это высшее состояние царства небесного просияет, тогда те, кто чист сердцем, увидят Бога; каковое заявление противно закону, ибо написано, что Бог сказал, "человек не может увидеть Меня и остаться в живых".