Тут Пётр начал уличать Симона в популизме, напоминая, что толпа "проголосовала" хлопками за него, да и что толку было бы Отцу давать откровение одному Сыну, рассудил он, Симон же говорил так:
- Победе очень способствует, если воюющий человек использует своё собственное оружие; ибо то, что им любимо, он может по-настоящему всерьёз защищать, и то, что обороняется с подлинной серьёзностью, имеет необычную силу в себе. Вследствие чего в будущем я буду класть перед тобой свои настоящие мнения. Я придерживаюсь того, что есть некая сокровенная сила, неизвестная всем, даже Создателю самому, как и сам Иисус признал, хоть и Он не знал, что Он сказал, поскольку, когда кто-нибудь много говорит, иногда он попадает в истину, не зная, что он глаголет. А ссылаюсь на Его высказывание, которое Он произнёс: "Отца не знает никто". Я не признаюсь, что я верю Его доктринам; но я обсуждаю те пункты, в которых Он был по случаю прав.
Здесь Пётр якобы вызывает исключительную злость Симона тем, что утверждает своё знание истинных мнений Симона (как бы там ни было, это описание - интересный источник, потому приведено полностью), говоря: "Мы, Симон, не утверждаем, ни что великой силой, также называемой доминантной силой, были посланы два ангела, один, чтобы создать мир, другой - дать закон; ни что каждый, когда приходил, проповедовал его, ради того, что он сотворил как единственный творец; ни что есть тот, который стоит, будет стоять и противостоит. Познай, как ты не веруешь, даже в отношении этого предмета. Если ты говоришь, что есть какая-то сокровенная сила, эта сила полна неведения. Ибо она не прогнозировала неблагодарность ангелов, посланных ею". Здесь Симон якобы перебивает беседу, молвив:
- Что за глупость, та, что ты говоришь, ты, смеющий и самый дерзкий из людей, запросто открывающий перед толпами о тайных доктринах, так что их можно легко изучить?
Но то, что иной бы воспринял как упрёк в популизме и глупости, Пётр изображает как страх, что присутствующие выгадают от слов Петра. И Симон почти в лицо рассмеялся:
- Тогда ты допускаешь, что такое знание есть выгода?
С этим Пётр согласился, однако Симон в очередной раз возвратил его к теме:
- Ты очевидно не способен ответить на те высказывания, что я поставил перед тобой. Я придерживаюсь того, что даже твой Учитель подтверждает, что есть некий Отец сокровенный.
Тут Пётр опять якобы вызывает раздражение Симона, уличая Симона в безбожности и неправедности и говоря, что слова Иисуса можно понимать очень по-разному, не обязательно в таком опасном смысле, да и как бы могли-де не знать Его евреи, столько сделавшие и столь угодившие Богу, да и прочие народы. Симон его прервал:
- Вини своего собственного Учителя, сказавшего, "славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам".
Пётр начал неуверенно отрицать истинность этой цитаты, допустив в то же время, что Господь мог так сказать, но в любом случае Писания писались, дабы-де испытать нас. Здесь автор награждает изумление и волнение Симона эпитетом "деланные", приводя такой его ответ:
- Да будем я и любящие меня далеки от того, чтобы слушать твои речи. И в самом деле, поскольку я не знал, что ты берёг такие мнения относительно Писаний, я терпел и дискутировал с тобой; но теперь я удаляюсь. В действительности, я должен был в первый же раз уйти, потому как я слышал, как ты говорил: "Я, со своей стороны, не верю никому, кто говорит что-либо против Того, который сотворил мир, ни ангелам, ни пророкам, ни Писаниям, ни священникам, ни учителям, ни кому-то ещё, даже пусть некто и производил бы знамения и чудеса, даже пусть бы он и блестяще светился бы в воздухе или же делал откровение через видения или через сны". Кто же тогда сможет преуспеть в изменении твоих дум, здравых ли, больных ли, так чтобы ты сохранял мнения, отличные от тех, что ты определил наперёд, видя, что ты остаёшься так настойчиво и недвижимо при своём собственном решении?
Затем Симон собирался уйти (а то и ушёл, судя по резюмирующему характеру реплики), но Пётр якобы его упросил выслушать одно замечание, заключавшееся на деле в обвинении Симона в том, что тот - слуга зла, на что Симон парировал:
- Откуда тогда зло возникло, расскажи нам?
Тут Пётр перенёс объяснение назавтра, на что Симон заметил:
- Я сделаю, что мне покажется благим.
Сказав так, он наконец ушёл, как обращает внимание автор, в одиночестве, ибо все прочие были заняты валянием в ногах Петра, испрашивая прощение. Пётр же, помолясь, произведя необходимые чудеса исцеления, отправился на покой.