Алекс Мома. «Гностицизм» в современном мире
(Доклад на Ассамблее Ordo Templi Orientis в Москве, июнь 2009 г.)
Дорогие друзья, спасибо за приглашение выступить на Ассамблее ОТО. Для тех, кто этого, возможно, не знает, спешу сообщить, что я являюсь не только автором литературных интерпретаций, исследователем гностических текстов и членом Гностической Церкви[1], но и членом телемитской Гностической Католической Церкви.
Говорить о древнем Гнозисе в его современном (т.е. начиная с окончания Второй мировой войны и до наших дней) преломлении - всё равно, что пытаться объять необъятное, и с этой проблемой мне уже доводилось сталкиваться во время моих лекций в Колледже Телема-93. Поэтому я лишь попробую, как говорится, очертить контуры проблемы.
Главное, чем сейчас занимаются гностики - это просветительская деятельность, причем если рассматривать книжные издания античных гностических и герметических текстов, то этим, увы, занимаются в основном светские ученые, лично к самой Традиции обычно не причастные. Отсюда - заметный филологический, а не эзотерический, крен и в исследованиях, посвященных самим текстам, и в опубликованных комментариях к их переводам. Что касается самих гностиков, то они заняты, в основном, публикацией текстов и своих \ чужих комментариев к ним в Интернете, общением на тематических форумах и в закрытых рассылках, а также вопросами личного спасения, то есть, как сказали бы буддисты, выходом из Сансары. Единственным - в России - серьезным исключением, когда переводами и анализом текстов занимается ученый, исповедующий т.н. гностическое христианство - это видный петербургский ученый-коптолог Дмитрий Алексеев, который недавно издал книгу «Евангелие Истины» с двенадцатью переводами коптских текстов, а также большой программной статьей «Античное христианство и гностицизм», и который сейчас перевел с коптского уже почти все тексты Библиотеки Наг-Хаммади (см. его переводы и аналитику на сайте http://xpectoc.com).
Насколько я могу судить, большинство современных гностиков - это ярые индивидуалисты, не состоящие ни в каких Гностических церквях, Орденах и даже Просветительских обществах. На Западе число таковых составляет примерно 70-80%, в России, Украине и Беларуси - все 95, если не больше. Причин тому может быть много: если в России на это влияет в принципе запредельно высокий градус доходящей до маразма асоциальности населения, включая интеллектуальную элиту (чему немало послужила принудительная социализация оного населения в годы советского тоталитаризма, памятная просто уже на генетическом уровне), то на Западе главную роль может играть неприятие института церкви, как такового, постоянно норовящего (прямо или через лоббистов-законодателей) вмешиваться в частную жизнь граждан (как в США) или ошибочное, в целом, представление о том, что античные гностики также были противниками любых церквей, а не только ортодоксальных. В целом, однако, преобладающее число гностиков-индивидуалистов не представляется странным в силу того, что гностическая традиция даже еще более гетеродоксальна, нежели телемитская (расхожая пословица «Сколько телемитов - столько мнений» еще как работает и для гностиков). А гетеродоксия в ряде случаев как раз и предполагает дробление вплоть до индивидуального, что и происходило раньше, главным образом, в силу репрессий со стороны клерикальных властей Европы, начиная примерно с конца 4-го века. Личную конфиденциальность и, таким образом, не попадание на инквизиторский костер, действительно, лучше всего сохранять в границах самой чаемой личности.
На мой взгляд, наиболее крупной и перспективной нео-гностической по сути своей международной структурой является Школа Золотого Розенкрейца, основанная в Нидерландах в ее нынешнем виде в 1946 году и с 1992 года действующая в России. На ее мессы в Москве редко собираются менее 200 человек. В своей довоенной, «младенческой» ипостаси Школа возглавлялась Максом Генделем, в начале ХХ века обосновавшимся в США и написавшим знаменитую и переведенную ныне на русский язык книгу «Космологическая концепция розенкрейцеров», по сути «Тайную Доктрину» Блаватской в миниатюре. То есть на «тех» розенкрейцеров теософия, очевидно, оказывала преобладающее влияние. Адепты же нынешней Школы открыто называют себя гностиками и, как мне кажется, выстраивают свою духовную преемственность действительно во многом «через голову» своих позднесредневековых предков - розенкрейцеров (при всем воздаянии почестей последним), непосредственно отталкиваясь от гностиков. Например, позднегностический, датируемый IV веком текст Pistis Sophia, является де-факто главным Евангелием этой школы (а по сути, Ордена с системой Степеней и т.п.). Одним из основателей Школы был Ян ван Рейкенборг, написавший, в частности, великолепный труд The Gnostis Mysteries of Pistis Sophia. Другим видным розенкрейцером по сей день является Йоост Ритман, основатель и бессменный директор знаменитой амстердамской Bibliotheca Philosophica Hermetica, крупнейшего общедоступного эзотерического книгохранилища мира. Ученикам школы обещают всемерную поддержку ее эгрегора, Учения, медитационных и магических практик в благородном деле выхода из круга реинкарнаций. Хочется пожелать им удачи в достижении этой благороднейшей из целей, ибо более достойной гностика задачи, чем «поселиться близ Плеромы», просто не существует.