«Петиция о компромиссе» отвергала только инквизицию, а не короля, королевскую администрацию или Церковь{463}. Сосредоточив огонь своей критики только на инквизиции, оппозиционеры могли делать вид, что не помышляют о восстании против короля или Церкви и что их единственная цель состоит лишь в упразднении учреждения, вызывавшего к себе всеобщую ненависть во всех Нидерландах. Но, в то же самое время, петиционеры ясно дали понять, что в их глазах инквизиция была не только злом сама по себе, но и подрывала закон и общество, угрожая правам и благополучию страны. Инквизиция, утверждали они, «лишает Штаты этой страны свободы выражать свои мнения, отвергая все старинные привилегии, вольности и иммунитеты, и не только превращает бюргеров и население этой страны в жалких и вечных рабов инквизиторов, этих бесчестных людей, но даже отдает магистратов, чиновников и всех дворян на милость их расследований»{464}. По поводу инквизиции не могло быть компромисса, кто бы ни пытался узаконить ее существование или поддержать ее.
Маргарита не имела другого выбора, кроме как уступить. Она согласилась, что указы против ереси должны быть приостановлены на то время, пока делегация от Генеральных Штатов отправится в Испанию, чтобы подать петицию королю{465}. Королевская власть в Габсбургских Нидерландах начала таять на глазах; Бредероде триумфально объезжал город за городом, вербуя себе сторонников и собирая подписи дворян за Компромисс{466}. Большое число дворян подписалось во Фландрии, Брабанте и, особенно, Голландии. Происходили также народные демонстрации в Харлеме, Амстердаме и других городах, во время которых массы людей простого люда выражали свою поддержку гёзам.
В условиях, когда королевская власть рушилась, а инквизиция была обуздана, неизбежно должен был наступить обширный подъем протестантской активности во всех ее видах, включая формирование кальвинистских консисторий. Существенное количество кальвинистских проповедников, зачастую бывших священников, которые жили в изгнании за границей, устремились обратно и приступили к формированию организованных конгрегаций. Сторонники протестантизма среди дворянства, которые до этого были вынуждены сдерживать себя, теперь отбросили все ограничения. Особенно дерзко протестантизм распространялся в автономных сеньориях, таких как Хорн, Батенбург, Кулемборг, и Вианене, — городе, принадлежавшем Бредероде. Виглий впоследствии называл Вианен «гидрой Восстания» и «рассадником всех еретиков»{467}.
Массовая кальвинистская проповедь под открытым небом, так называемая «проповедь среди живых изгородей» 1566 г., началась через месяц после переворота Бредероде в Брюсселе, в западной Фландрии. Движение быстро распространилось. К июню массовые кальвинистские собрания, на которых присутствовали многие сотни, а нередко и тысячи людей, проходили в полях за пределами Антверпена, Бреды и Хертогенбоса{468}. В Голландии массовая проповедь началась в середине июля рядом с Хорном, а затем быстро распространилась на Энкхёйзен, Харлем, Амстердам и в августе — на города южной Голландии, за исключением Дордрехта и Гауды{469}. Также в августе массовая проповедь началась вблизи Утрехта. Во Фрисландии, начиная с Леувардена, протестанты стали открыто собираться в сентябре, и, как везде, послушать реформатских проповедников стекались огромные толпы народа{470}.