Еще два документа, содержащие данные о жизни и государственной деятельности Бабура, хранятся в Лондоне, в библиотеке «India Office»70. Первый из них называется «Инша-и-Мирам», второй — «Иноят-наме».
«Иноят-наме» — сборник писем и других исторических документов, связанных с Бабуром, Хумаюном, Акбаром и прочими могольскими правителями Индии из династии Тимуридов, включая Бахадур-шаха. Они собраны Иноят-ханом Разиханом.
«Инша-и-Мирам» — письма некоего Мирама, адресованные шаху Исмаилу Сефеви и его главному визирю Асафу Али-ха-ну, а также Султану Хусейну, Бабуру, Хумаюну и другим лицам. Сам Мирам был, по-видимому, уполномочен шахом Исмаилом следить за взаимоотношениями между Бабуром, Ху-маюном, другими деятелями их двора и ханами из династии Шейбанидов. Свои наблюдения Мирам записывал и передавал шаху Исмаилу. Однако, судя по содержанию письма Мирама, адресованного Асафу Али-хану, его автор тяготился возложенными на него обязанностями.
Письма Мирама представляют большой интерес для выяснения отношения Бабура к Исмаилу Сефеви, после того как они были прерваны в результате поражения у Кули-Малик. Многие сведения, упоминаемые Мирамом, отсутствуют в известных источниках и поэтому весьма ценны.
Еще несколько важных документов о Бабуре хранятся в Рукописном фонде АН Таджикистана. Один из них, «Чудеса посланий»71, — также сборник писем. Он включает переписку правителей из династии Великих Моголов с разными деятелями Мавераннахра, Хорасана и узбекскими ханами. Письма Шах Джахана к Абдулазиз-хану (из династии Аштархани-дов) 72 и узбекских султанов к Аурангзебу73 свидетельствуют о тесных контактах в дипломатической, торговой и культурной областях между потомками Бабура и Аштарханидами. Особую ценность представляет письмо Бабура к его сыну Камрану-мирзе 74, который был правителем Кандагара. Его стиль напоминает другой документ, включенный в «Бабур-наме», — письмо Бабура Хумаюну. Однако в первом письме лучше, на наш взгляд, раскрывается мировоззрение Бабура — государственного деятеля. Он предостерегает сына от поспешности в выводах, советует прислушиваться к мнению как «больших», так и «малых» людей, быть более внимательным «к нуждам народа» и воинов, больше полагаться на опытных эмиров и т. п.75.
«Чудеса посланий» — важный исторический документ, раскрывающий взаимоотношения Индии с соседними странами. Из этого сборника явствует, что представители духовенства из потомков шейха Джуйбари имели непосредственный контакт и деловую переписку с Моголами — Джахангиром и Аурангзе-бом76.
Текст тарханной грамоты, помещенной в этом сборнике и выданный на имя Ахунд-ходжи, купца из города Балха, подписан Шах Джаханом. Она освобождала купца от торговых сборов. Судя по этой грамоте, торговые связи Мавераннахра и Хорасана с Балхом в то время были весьма интенсивными.
Немаловажна при изучении феодальных отношений XVI в. в государстве Моголов переписка Мухаммада Хумаюна с Акбаром, также отраженная в этом сборнике.
Нам удалось получить из Индии (от профессора Алигархского университета Башар-ад-дина) и Пакистана (от профессора Пир Хисам-ад-дина Рашти) копии трех фирманов Бабура. Один из них находится в библиотеке «India Office» (№ 4438 (I)-70) в Лондоне, текст другого опубликован в переводе на урду 77\ а третий хранится в библиотеке Алигархского университета. Любопытно, что, по мнению крупнейшего индийского ученого Ирфана Хабиба, первый и третий фирманы написаны одним почерком.
Все три фирмана касаются главным образом пожалований типа мадад-и-ма’аш, или союргала. Интересной особенностью последнего фирмана Бабура является употребление выражения джами раками, которое находим и у Абул-Фазла для обозначения ориентировочной оценки платежеспособности какого-нибудь района. Этот фирман — один из первых документов, подписанных Бабуром в Пенджабе.
Текст второго фирмана Бабура был опубликован крупным специалистом по истории средних веков, пакистанским ученым Мухаммадом Шафи. Поскольку эта публикация не является факсимильной, сделать какие-нибудь выводы сравнительного характера не представляется возможным. В целом фирманы Бабура значительно пополняют наши знания о земельных отношениях в Пенджабе в то время.
Чрезвычайно ценные данные о функциях гражданской администрации при Моголах содержат два фирмана Аурангзеба, находящиеся в одном из музеев Лакхнау78. Так, в одном из фирманов указывается на необходимость правильно определять размеры налогообложения, обеспечить своевременный сбор и доставку налога в правительственную казну, прилагать все усилия к поощрению и расширению земледелия, следить за тем, чтобы сборщики податей не взимали с крестьян более половины урожая. Данные этого фирмана Аурангзеба в сравнении с данными фирманов Бабура и его «Мубайин» позволяют наблюдать процесс роста феодальной эксплуатации и развития феодальных отношений в Могольской Индии с начала XVI до конца XVII в.