Абул-Фазл (1551 —1602), историк и поэт, занимал при дворе Акбара видное положение и пользовался исключительным доверием своего патрона. Он обладал обширными знаниями, был искусным каллиграфом, тонким ценителем поэзии и поэтому носил прозвище «Аллами», т. е. знаток.
Труд Абул-Фазла «Акбар-наме»88 поистине огромен и по своему объему, и по количеству материалов, использованных автором. Большое внимание Абул-Фазл уделяет правлению отца и деда своего патрона.
Все же труд Абул-Фазла в основном посвящен правлению Акбара вплоть до 1593 г. «Будучи в течение многих лет визирем и лучшим другом Акбара, Абул-Фазл был прекрасно осведомлен о его политике, имея в своем распоряжении официальные документы, часть которых он и привел без всяких сокращений в своей хронике» 89. Нельзя при этом не отметить, что описание деятельности Акбара носит у Абул-Фазла панегирический характер, реформы Акбара (кстати, зачастую подсказанные императору самим Абул-Фазлом) всячески идеализируются. Критическое осмысление материалов должно быть непременным условием работы над этим произведением.
Как явствует из предисловия к «Акбар-наме», в его основу легли рассказы, предоставленные автору в письменном виде участниками и очевидцами событий времен Бабура и Хумаюна. Акбар лично обратился к своим придворным и приверженцам со словами: «Все, что вы знаете о событиях времен Фир-дауса Макана (эпитет Бабура. — С. А.) и Джаната Ошияна {эпитет Хумаюна. — С. А.), напишите»90. Эти рассказы были обработаны специально выделенными писцами — вакианависа-ми91. Выше уже отмечалось, что сочинения Гульбадан-бегим «Хумаюн-наме» и «Тазкират-и Вакиат» Джахара также были написаны для Абул-Фазла.
Позитивную характеристику, данную Абул-Фазлом Бабуру, следует рассматривать как оценку деятельности основателя династии Великих Моголов его преемниками. В «Акбар-наме» включено много сведений о Бабуре, сохранившихся в памяти его родных и сподвижников, которые были еще живы в годы написания этого труда.
Исключительно важен и историко-экономический труд Абул-Фазла «Аин-и Акбари»92. По замыслу автора, это — часть «Акбар-наме», однако она небезосновательно рассматривается историками как самостоятельный труд, заключающий в себе гигантское количество фактических данных. «Аин-и Акбари» можно без преувеличения назвать одним из самых ценных па-мятников средневековой индийской историографии, освещающим особенности общественной и экономической жизни Индии XVI—XVII вв.
Большой интерес в книге Абул-Фазла представляет раздел,, посвященный такому виду собственности, как феодальный союргал. Из «Аин-и Акбари», например, явствует, что союргал, известный во владениях Тимуридов (в Мавераннахре и Хорасане) как феодальный лен, выдаваемый первоначально представителям военно-феодальной знати и гражданским чиновникам в качестве служебного владения, в Индии во время Акбара выступал как пожалование привилегированного владения представителям духовенства. При этом владелец союргала полностью освобождался от государственного налога, а также и от многих прочих обязанностей.
Важный материал содержит «Аин-и Акбари» об иерархии чиновной и военной знати, о деятельности духовенства. Приведенные Абул-Фазлом данные о функциях должностных лиц: фаудждара (военачальника области), котвала (градоначальника), казначеев и сборщиков податей — дают возможность изучить определенные аспекты системы земельных отношений и эксплуатации трудового крестьянства и ремесленников.
Интересны свидетельства Абул-Фазла об установлении Акбаром новой системы мер и весов и введении таблицы цен на сельскохозяйственные продукты. Описание Абул-Фазлом различных районов государства Акбара, их экономики, развития земледелия, торговли и ремесел, жизни городов, а также глубокие суждения о некоторых общественных и политических проблемах раскрывают в нем качества выдающегося ученого своего времени.
Произведения Абул-Фазла важны для нас еще и потому, что Акбар, проводивший в своей внутренней политике линию на сближение индусов и мусульман, ряд своих принципов правления заимствовал у Бабура.
Необходимо обратить внимание и на «Тарих-и Фериш-та» 93 — сочинение, написанное Мухаммадом Касым Хинду-ша-хом, более известным под прозвищем Феришта. Он был придворным историком биджапурского правителя Ибрахима II Адил-шаха (1589—1626).
Феришта родился в Астарабаде между 1550 и 1570 гг.94. Прославившись своей ученостью, он был приглашен на службу при дворе Ахмаднагара в качестве наставника к сыну правителя. После смерти этого правителя Феришта переехал в Бид-жапур к Ибрахиму II Адил-шаху. По поручению Ибрахима он и написал «Тарих-и Феришта», посвятив этот труд своему патрону, чем и объясняется второй его заголовок: «Гулшан-и Ибрахими», т. е. «Цветник Ибрахима». «Тарих-и Феришта» является одним из наиболее всеобъемлющих произведений, посвященных истории Индии периода правления в ней мусульманских династий.