Из сказанного выше следует, что Бабур появился в долине Илак, расположенной недалеко от Хисарской крепости, далеко не случайно. Тимуриды нередко, когда им угрожала опасность, укрывались в Кухистане, в селениях Оби-гарм и Матча. Например, в 1494/95 г. здесь нашел убежище правитель Самарканда Султан Али-мирза [БН, л. 326].
Когда в Дехкате оказался Бабур, он сначала некоторое время жил у старосты, а его спутники расположились в домах крестьян. Бабур часто гулял пешком по горным тропинкам. «От долгого хождения босиком ноги у меня так загрубели, — пишет он в своих воспоминаниях, — что ни скалы, ни камни на них не действовали» (БН, л. 976].
Анализ данных, имеющихся у самого Бабура, а также Мухаммада Салиха, Мухаммада Хайдара и Гияс-ад-дина Хондеми-ра, сравнение их с материалами русских путешественников и краеведов позднейшего времени дают, на наш взгляд, возможность определить более точно маршрут Бабура в Илак.
Крупнейший представитель русской географической науки А. П. Федченко в своем исследовании Зеравшанского и Алайского хребтов приводит описание трех труднопроходимых перевалов (Исфараим, Кангли и Кунбел), через которые лежал путь в Индию. По мнению Федченко, наиболее доступным из них считался Исфараим. Как бы ни был труден путь в Алай, именно благодаря этим перевалам, по свидетельству Федченко, между жителями Ферганы и Алайской долины осуществлялся товарообмен. В пользу этого утверждения говорит, в частности, тот факт, что добываемой в долине Алтындарьи солью одинаково снабжались и жители Алая и население Ферганы 12.
Федченко пришел также к выводу, что местному населению путь в Алай был известен издавна. Он изобиловал опасностями и был труднодоступен, поэтому торговые караваны из Андижана двигались по нему лишь в исключительных случаях.
Все это дает нам основание предположить, что путь из Ферганы в Алай был известен и Бабуру. Может быть, что именно один из этих трех перевалов он использовал при последнем своем бегстве из Андижана в Кабул.
Согласно Мухаммаду Салиху, перед бегством в Илак Бабур укрывался в южных горах Ферганы — в Кухистане 13.
В это время Шейбани-хан, занятый крупными военными операциями в Балхе, Хорезме и Фергане, не считал необходимым преследовать такого врага, как Бабур, которого сопровождали всего две-три сотни плохо вооруженных нукеров. В результате Бабур сумел незаметно пробраться из Ферганы в Йлак.
В «Бабур-наме» упоминается о том, что путь автора этих мемуаров в Афганистан лежал через Шамту по нижнему течению Кизилсу. В записях о событиях 1504/05 г. говорится: «Когда мы проходили через Шамту и Кизилсу, три-четыре тысячи моголов, подчиненных Хосров-шаху и находившихся в Кундузе, пришли со своими домочадцами и присоединились ко мне» [БН, л. 123а].
Согласно точке зрения Федченко, река Кизилсу, вдоль берега которой двигался Бабур, представляет собой «верхнее течение реки Сурхаб; Кизил — название тюркское, Сурхаб — таджикское. Разные названия объясняются тем, что в верховьях реки живут исключительно киргизы, а ниже — таджики» 14. Часть реки Сурхаб, протекающая ниже области Куляб, называлась Вахшем.
Бабур, отправившись в Хорасан с южных гор Ферганы, сначала следовал, по-видимому, по ущельям и горным тропинкам. Затем, идя по течению Кизилсу, он, очевидно, направился в Оби-гарм, после чего двинулся к берегам Вахша. Описания дороги от Оби-гарма к долине Илак в исторических источниках не имеется. Однако из сообщений русских путешественников мы узнаем, что эта дорога была длиной в 48 верст и вела через труднопроходимый перевал Арча-Кутал на высоте 7500 футов. Местами путь становился весьма опасным, с одной стороны была почти отвесная скала, а с другой — обрыв. Внизу текла река с крутыми берегами, неудобными для переправы вброд15. По мере приближения к Илакской долине дорога поднималась все круче. Совсем незначительный в начале, подъем в конце становился практически непреодолимым для конного путника.
Рассчитывая использовать острое недовольство народных масс политикой Хосров-шаха, Бабур оставался в Плаке до тех пор, пока не узнал о намерениях Шейбани-хана двинуться в Хисар. «Так как я надеялся на этих людей и на [блага} их земли, то [подолгу] задерживался на каждой стоянке», — пишет он [БН, л. 120а}.
Сведения о пребывании Бабура в долине Илак возбудили у Шейбани-хана опасение, что он может объединиться с Хосров-шахом. Это, по-видимому, ускорило поход Шейбани-хана против Хосров-шаха. В этой связи любопытно стихотворное послание Махмуд-султана к его брату Шейбани-хану, которое приводится в «Шейбани-наме»: