Столицей тумана Кунар, расположенного на востоке Кабульского удела, был город с таким же названием. Этот туман был расположен к северо-востоку от современного Джалалабада, в среднем течении Кунардарьи. Между Кунардарьей и Савадом находился другой туман — Нургил. Территория обоих, вместе взятых, была равна территории Ламганатского тумана. Население Нургила занималось в основном скотоводством, земледелие было развито слабо.
Булук Чакан-Сарай, согласно Бабуру, не играл существенной роли в экономике страны. В частности, он пишет: «Еще один булук — Чакан-Сарай. Там всего одно селение, это небольшая местность... В самом Чакан-Сарае нет ни винограда, ни садов...» [БН, л. 1346}. Северные его районы прилегали к горным областям. На северо-востоке с Чакан-Сараем граничил округ Пич, где жили кочевые племена, которых Бабур называет кафирами, т. е. «неверными». По-видимому, жители Ча-кан-Сарая были в дружественных отношениях с этими племенами, враждебными Тимуридам, ибо Бабур отмечает: «Когда я брал Чакан-Сарай, кафиры из Пича помогали его жителям» (БН, л. 1346].
Дорога из Чакан-Сарая в Кабул проходила через перевал Пич. О ней упоминает, в частности, современный афганский историк Кохзад в связи с нападением Камран-мирзы, сына Бабура, на Кабул а.
Туман Ниджрау, расположенный в относительном удалении от Кабула, был фактически независимым. Он находился (по данным Бабура) в горах на северо-восток от столицы Кабульского удела. «Горы позади Ниджрау сплошь населены кафирами. Это глухая, уединенная местность. Винограда и плодов там много, вина тоже немало... Зимой там откармливают кур. Жители Ниджрау — винопийцы, безмолитвенники, не знают страха [перед грехом] и подобны язычникам» (БН, л. 135а]. Можно предположить, что Бабур так и не сумел добиться от населения этого тумана полной покорности.
Туман Нанджхир, хотя и являлся административной единицей Кабульского удела, однако на самом деле, согласно «Ба-бур-наме», целиком находился под контролем афганских племенных вождей. Иногда кабульским правителям удавалось на время упрочить свое влияние в этом тумане, но, как правило, его политическое положение определялось территориальной близостью с владениями кочевых племен.
Соответствующий отрывок из «Бабур-наме» М. Салье переводит так: «Панджхир лежит вдоль дороги, очень близко от земли кафиров. Разбойники-кафиры проходят через Панджхир и, вследствие близости к Панджхиру, даже берут с него налог» [БН, л. 1356]. Однако этот текст следует читать, как нам представляется, следующим образом: «Панджхир расположен вдоль дороги и близок к стране кафиров, и [все] разбойники-кафиры приходят из Панджхира вследствие близости (Пандж-хира] к стране кафиров; с него также [берется] налог меньше». Сходным образом переводится это место у Абдуррахим-хана. А вот как выглядит интерпретация того же отрывка в персидском переводе «Бабур-наме», опубликованном афганским ученым Суруром Гуе: «Другой туман является Панджхиром. Панджхир расположен вдоль дороги, близ Кафиристана, и разбойники приходят в Панджхир из-за его близости к странам кафиров. С него также берется меньшая [подать]»9.
Туман Гур-Банд был расположен в горах к северо-западу от Кандагара. Бабур пишет: «В тех землях горный перевал называют „банд“. В сторону Гура идут через перевал; вероятно, по этой причине и говорят: „Гур-Банд"» (БН, л. 1356].
Гур-Банд, подобно Панджхиру, считался малодоходным туманом. Живущие здесь хазарейцы и другие кочевые племена занимались скотоводством и бахчеводством. Налоги, взимаемые с населения этого района, были незначительны, ибо земля здесь была непригодна для земледелия. С другой стороны, кочевые племена отличались свободолюбием и стремлением к независимости, почему Бабур и заключает, что «так как все названные деревни (Гур-Банда.— С. А) расположены на склонах гор и в горах, то хотя подати и вносятся, но в этом отношении они дают немного» [БН, л. 1356}.