О тумане Банкаш Бабур сообщает лишь только то, что «вокруг него живут одни разбойники-афганцы {из племен} ху^ гпани, хирильчи, тури и ландар. Они обитают как бы в стороне и поэтому не платят податей добровольно... когда найдется время, Банкаш и его разбойники, несомненно, будут усмирены» [БН, л. 1396]. Судя по этому высказыванию, туман Банкаш фактически был независимым от Тимуридов.
Кроме четырнадцати туманов в состав Кабульского удела Тимуридов входило еще два булука, непосредственно примыкавших к Кабульской области. Первый — Ала-Сай — был расположен к востоку от тумана Ниджрау на расстоянии в 2— 3 шери. Он изобиловал гранатами и виноградом, которые наряду с красным вином экспортировались в Хиндустан [БН, л. 140а].
Рядом с Ала-Саем был расположен другой булук — Бадрау. Жители Бадрау были земледельцами. Они выращивали пшеницу, о других культурах Бабур не упоминает. По-видимому, в Бадрау не было орошаемых пахотных земель.
Жителей этого булука Бабур называет «неверными» — «кафирами», они были в основном оседлыми земледельцами. Кроме них, по-видимому, здесь жили еще кочевники-скотоводы, которых Бабур сравнивает со среднеазиатскими тюрками и аймаками: «Как в Хорасане и Самарканде кочуют тюрки и аймаки, так в этой области кочуют хазарейцы и афганцы. Из хазарейцев там больше всего [представителей племени] Султана Масуда, из афганцев больше всего мехмандов» [БН, л. 140а].
Из сказанного видно, что жители Афганистана первой четверти XVI в. занимались земледелием, скотоводством, садоводством и бахчеводством. Они сеяли пшеницу, рис (в большом количестве), выращивали сахарный тростник и другие культуры. Урожайность в Кабуле была значительно ниже, чем в Газни и соседних с этой областью районах. В садах Кабула и Газни, Нингнахара и Ала-Сая жители выращивали разнообразные фрукты и овощи. Бабур отмечает, что в примыкающих к Кабулу туманах он наблюдал два способа изготовления вина: холодный — путем брожения и другой — при помощи кипячения.
Бабур не называет общей суммы доходов, поступавших в казну его государства, отмечая лишь, что налоговые поступления были незначительными. Это объясняется тем, что некоторые туманы Кабульского удела, расположенные в горных районах, были малодоступными для его чиновников, другие же, граничившие с Кафиристаном, хотя и входили номинально в состав его государства, но фактически оставались независимыми. Почти ни один туман не имел твердо зафиксированной суммы налогов, которую бы с него следовало взимать. Только с Кабула и примыкающих к нему районов размер налога был стабилен и составлял во времена Бабура восемь лаков шахрухи [БН, л. 140а], включая также налог с пахотных земель, пошлину и сбор с кочевников.
Глава VI
ОТНОШЕНИЯ БАБУРА С АФГАНСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ
Рассказывая о населении Афганистана в 1504/05 г., Бабур отмечал: «В Кабульской области живут различные племена. В долинах и равнинах живут аймаки, тюрки и арабы; в городе и некоторых деревнях живут сарты, в других деревнях и областях обитают [племена] пашаи, параджи, таджики, бирки и афгани. В горах Газни живут племена хазаре и никудери; среди хазарейцев и никудерийцев некоторые говорят на моголь-ском языке.
В горах к северо-востоку находятся селения кафиров, например Катур и Гибрик, на юге — поселения афганцев.
В Кабульской области говорят на одиннадцати или двенадцати языках: арабском, персидском, тюркском, могольском, индийском, афганском, пашаи, параджи, гибри, бирки, ламгани. Ни в какой другой области, насколько известно, не живет так много различных племен, говорящих на разных языках» [БН, л. 131а, 1316J.
Сразу после того, как Бабур стал правителем Кабульского удела, ему пришлось налаживать отношения с многочисленными племенными объединениями, кочевавшими либо оседло жившими в этом районе. Начал он с племен хазарейцев и аймаков.
Согласно выводам советского историка И. М. Рейснера, а ранее — Н. Ханыкова, хазарейцы пришли на территорию нынешнего Афганистана в XIII в., спасаясь от нашествия монголов, и поселились в центральном нагорье Гиндукуша. Во времена Бабура они уже говорили по-таджикски. Название «хазар» (букв, «тысяча») они получили по одному из существовавших тогда военно-территориальных делений Г
Бабур, так же как и многие другие средневековые историки, ничего не сообщает о времени и причинах переселения хазарейцев в названные области, а также о взаимоотношениях их с соседними племенами, в частности с аймаками. Но, судя по данным позднейших исследователей, хазарейцы и аймаки имели общее происхождение, на что указывают сходные черты в их быте и культуре.
В XIX в., по сообщению английского путешественника Дж. Вуда2, эти племена занимали территорию от Кабула до Гурбандской долины. Хазарейцы заселяли восточные районы, а аймаки — западные.