Данные о хазарейцах мы находим также в трудах зарубежных путешественников, посещавших территорию Афганистана в XIX и XX вв. с различными целями (научными, разведывательными или дипломатическими). Их сведения об афганских племенах относятся непосредственно к значительно более позднему периоду, чем время Бабура. Однако использование их свидетельств наряду со скупыми и разрозненными сообщениями более ранних источников дает дополнительный материал о передвижениях и местах расселения афганских племен. Важное значение имеют сведения В. Муркрофта и Дж. Требока'3, А. Бориса4, Мохана Лала5, Вуда и Ч. Массона6, Дж. П. Феррьера 7, X. Дж. Раверти, А. Каннолина и др.
В частности, большое внимание вопросам жизни и быта хазарейцев уделил М. Элфинстон, посвятивший этому специальную главу8. Данные Элфинстона по сравнению с данными Вуда более конкретны. Элфинстон пишет, что племена хазарейцев и аймаков живут в Парапамизских горах между Кабулом и Гератом на территории в 300 миль в длину и около 200 миль в ширину. По Элфинстону, к северу от хазарейцев жили узбеки, а к югу от них — дурани и гильзаи. Занималисьухазарейцы исключительно скотоводством, в частности разводили породистых длинношерстных овец. Элфинстон отмечает, что они питались только мясом: бараниной, говядиной и кониной; одним из любимых блюд всех кочевых племен Афганистана, в особенности хазарейцев, был сыр.
По сообщениям И. П. Минаева, большинство хазарейцев были мусульманами-шиитами и в связи с этим враждебно относились и к своим северным соседям-узбекам, и к аймакам, которые были суннитами. Он писал: «Все хазарейцы — поклонники Али и ненавидят афганцев, аймаков и узбеков. Всякого суннита, пришедшего в их страну, они оскорбляли, иногда даже преследовали» 9. В XIX в. они, как и аймаки, жили в палатках от двадцати до двухсот в каждой деревне. В каждой деревне были башня, в которой могли разместиться от десяти до двадцати человек, и барабан, у которого постоянно дежурил специальный сторож, чтобы вовремя поднять тревогу в случае нападения. Еще в XIX в. сохранялись родо-племенные отношения. Вожди племен — султаны — сосредоточивали в своих руках всю полноту власти. Они налагали штрафы, заключали в тюрьму, а также приговаривали к смертной казни 10.
Согласно сообщениям Бориса, «хазарейцы не имеют понятия о деньгах и почти не знают их цены. Всякую вещь можно достать у них в обмен на грубую ткань, шелк, гребни и прочее» и. Минаев отмечает у хазарейцев «большие потребности на сахар и соль»12. По свидетельству Вуда, жители Кабула осуществляли меновую торговлю с хазарейцами: «Из Кабула сюда являются меновщики и выгодно приобретают ковры местного производства, войлок и масло» 13. По данным Минаева, у хазарейцев в изобилии имелись медь и сера.
Бабур, едва установив свою власть в Кабульском уделе, в 1504/05 г. послал к хазарейцам сборщиков налогов за данью. Однако те отказались подчиниться. «С хазарейцев [из рода] Султана Масуда мы потребовали много коней и баранов, и к ним были посланы сборщики. Через несколько дней от сборщиков пришло известие, что хазарейцы не платят подати и встали на путь неповиновения» [БН, л. 1446].
Бабур не останавливается подробно на том, почему хазарейцы оказали сопротивление его чиновникам, как и на их отношениях с предшествующими правителями Кабула. Рассказывая о своем карательном походе против хазарейцев, Бабур лишь упоминает, что они и ранее неоднократно грабили людей на дорогах Гардиза и Газни. Это наводит на мысль, что хотя хазарейцы и считались данниками Кабула, но на самом деле стремились всячески уклониться от уплаты податей. Смена же власти в Кабуле, возможно, и показалась им удобным моментом для того, чтобы открыто выступить за свою независимость. Однако Бабур в то время испытывал острую нужду в средствах, необходимых прежде всего для содержания большой и дисциплинированной армии. Именно поэтому он не мог допустить отпадения хазарейцев.
В книге «Народы Передней Азии», подготовленной сотрудниками Института этнографии АН СССР, правильно, на наш взгляд, характеризуются отношения хазарейцев с феодальными государствами Афганистана. Авторы этого исследования приходят к заключению, что, хотя правители Кабула, Кандагара и Герата вплоть до 1892 г. неоднократно предпринимали усилия подчинить их своей власти14, никто из них не смог успешно решить этой задачи. В лучшем случае им удавалось па время обложить хазарейские племена налогами. По всей вероятности, не удалось покорить хазарейцев и Бабуру. Совершенно очевидно также, что они никогда не поддерживали Бабура в его военных походах.