мухайл и дилакзаи. Как рассказывает Бабур, к нему явились вожди этих племен и просили прощения за свои провинности. Конечно, Бабур тут же всех простил, определил размер дани (4000 овец) и, одарив их почетными халатами, послал к ним тахсилдаров — сборщиков податей [БН, л. 245а}.
Бабур также стремился заселить труднодоступные горные ущелья, близкие к кочевьям афганских племен. В частности, племя хирилчи, жившее в районе между Кабулом и туманом Нингнахар, центральный город которого Адинапур играл важную роль в экономике всего государства, часто грабило торговые караваны. Тогда Бабур отдал приказ о заселении местности Карату [БН, л. 132а} и организации специальных сторожевых застав. Заселив местность Карату, Бабур обеспечил безопасный доступ торговых караванов к внутренним рынкам страны. Через некоторое время после этого хирилчи согласились уплатить дань Бабуру и покорились кабульскому двору.
Объяснение политики Бабура, направленной на достижение мира с афганскими племенами и установление сильной централизованной власти, следует, на наш взгляд, искать и в том, что в горных племенах Бабур рассчитывал набрать солдат для своей армии, которую он готовил для походов в Индию.
Как известно, первая попытка вторгнуться в Индию была предпринята Бабуром в 1519 г. Этому предшествовало взятие Баджаура. Битва за Баджаур является характерной для тех времен с точки зрения приемов и способов ведения войны. Тогда Бабур впервые использовал огнестрельное оружие [БН, л. 217а]19. Оставив в Баджауре гарнизон, Бабур с войском двинулся вверх по течению Синда. Здесь, в месте слияния рек Гандавал, Баджаур и Пандж-Кура, жили племена юсуфзаев. Юсуфзаи, а также таркалани, гагиани и мухаммадзаи входили в племенное объединение хахи. В середине XV в. их кочевья находились на территории Кабульского удела. Когда там правил дядя Бабура — Улугбек, эти племена представляли собой значительную силу. Видя в усилении хахи угрозу своей власти п учитывая, что среди них наибольшим влиянием пользуются юсуфзаи, Улугбек в 1470 г. хитростью уничтожил несколько сот юсуфзайских вождей и старшин, после чего хахи вынуждены были покинуть район Кабула и уйти на восток. Мухаммадзаи и гагиани временно обосновались в Нингнахаре, таркалани заняли Ламган, а юсуфзаи и утманхели проникли через Хайбарский проход в долину по нижнему течению Кабул-дарьи 20.
Тем не менее, несмотря на то что со времени расправы, учиненной Улугбеком, прошло всего около 40 лет, вождь юсуфзаев Малик Мансур дружески приветствовал Бабура. Чтобы полностью завоевать доверие наиболее влиятельных руководителей юсуфзаев, Бабур решил жениться на дочери Малика 6*
Мансура. Вслед за юсуфзаями к Бабуру присоединилось и другое вольное племя — дилакзаи. Позднее дилакзаи, которые, по мнению И. М. Рейснера, вместе с шильмани первыми среди афганских племен поселились в долине Пешавара на территории от Хайбарских гор до Инда (при этом часть живших здесь индийцев была вытеснена на левый берег Инда и в горы на севере и северо-западе района), приняли самое активное участие в военных экспедициях Бабура. Так, при завоевании Бхи-ра несколько дилакзаев были отправлены Бабуром к его противникам, для того чтобы «снискать их расположение» [БН, л. 2446]. Военачальник Бабура Абд ар-Рахим, в свою очередь, сказал жителям Бхира, что их «земли издревле были подвластны тюрку. Смотрите, пусть страх и тревога не найдут путь в ваши сердца, чтобы народ не разорился... грабежи и хищения не будут допущены» [БН, л. 244а]. Посольство юсуф-заев оказалось успешным, Бхир покорился без боя.
Итак, отношение Бабура к многочисленным афганским племенам, жившим в горных районах Кабульского удела, менялось в зависимости от роли этих племен в политико-экономической жизни его государства.
Глава Vll
ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ БАБУРА С ШАХОМ ИСМАИЛОМ СЕФЕВИ
И ИХ СОВМЕСТНЫЙ ПОХОД В МАВЕРАННАХР 1
Поход Бабура на Самарканд, осуществленный в 1511 г., является его последней попыткой утвердиться в Мавераннахре2.
Эта экспедиция изучена еще недостаточно. Ряд вопросов, связанных с событиями накануне краха господства Шейбани-хана в Хорасане, освещен на материале первоисточников в исследовании А. А. Семенова3. Значительная информация по этой теме содержится в трудах, где затронута деятельность самого Бабура либо анализируется историографическая ценность его знаменитых мемуаров «Бабур-наме», либо в общих работах по истории Средней Азии 4. Приводимые в них сведения обычно восходят к одним и тем же источникам. Как это часто бывает, позднейшие компиляции вытеснили из научного обихода сочинения более ранних авторов. Малоисследованными остаются и многочисленные рукописи, которые сосредоточены в различных хранилищах.