Так было, например, во время восстания заминдаров в Джаунпуре в 1491/92 г. Барбак-шах не сумел подавить это восстание, чем настолько прогневал Сикандара, что был отозван в Дели и заключен в тюрьму и. Новый правитель Джаунпура, Мухаммад-шах, начал свою деятельность с жестоких расправ над населением. Это вызвало всеобщее возмущение. К восставшим заминдарам присоединились крестьяне. По утверждению историков, восстание, в котором участвовало около 100 тысяч человек, охватило и другие провинции страны. Был убит Шер-хан, правитель Керрата 12. Тогда по приказу Сикандара на подавление восстания были брошены значительные силы. Азам Хумаюн и Хани-хан двинулись на Джаунпур со стороны Удха, Мубарак-шах повел наступление через Кара, а сам Сикандар напал на Чунар — сильно укрепленный город этой области13, после чего разрушил Арил. Преследуя разбитые отряды повстанцев, Сикандар повел свое войско на Ди-балпур и Шамсабад и далее на Везирабад. Все эти города были опустошены и разграблены. Особенно жестокой была расправа в местности Дивтори.
Из сообщений историков вырисовываются и причины, которые побудили крестьян взять в руки оружие.
Постоянные войны нарушали нормальные экономические связи, препятствовали торговле, поставке продовольствия в города. Крестьянство было разорено налоговыми поборами, военные отряды феодалов жгли и уничтожали посевы. Феришта сообщает: «В 911 г. х. (т. е. 1505 г.) султан Сикандар отправился в Гвалиор и более месяца задержался в Дибалпуре. Он приехал на берег реки Чамбал и, оставив здесь своих сыновей— Джалал-хана и Ибрахима, двинулся дальше; в пути ему пришлось задержаться из-за недостатка зерна. Султан отправил Азама Хумаюна, Ахмад-хана, Мужахид-хана в Гвалиор за зерном» 14.
Но, несмотря на то что Гвалиор находился на пересечении торговых путей, его правитель не смог снабдить войско султана необходимым количеством зерна.
По данным Феришты, Сикандар, «предусмотрев благополучие своих подданных, запретил взимать налог с торговли (закят), особенно с зерна». Это мероприятие Сикандара историк датирует 904 г. х. (1498/99) 15.
Не подлежит сомнению, что налоговая политика султана отнюдь не была следствием его «доброты и справедливости». Естественно, она диктовалась настоятельной потребностью стимулировать продуктивность крестьянского хозяйства, улучшить положение с продовольствием.
По отношению к индусам Сикандар Лоди проводил политику религиозной нетерпимости. Подобная политика вызывала глубокое недовольство населения, большая часть которого исповедовала индуизм. В «Тарих-и Феришта» рассказывается следующий эпизод. В Калпи некий брахман по имени Юдхин утверждал, что истинен не только ислам, но и индуизм. Местный правитель отправил его в Дели, где между ним и группой мусульманских богословов был проведен религиозный диспут. В итоге Юдхину было предложено отречься от своих убеждений и принять ислам. Он отказался и по приказу Сикандара был казнен 16.
Сикандар Лоди не ограничился покорением Джаунпура и позднее — Бихара. Он стремился расширить территорию своего султаната, мечтал захватить Гвалиор, Дибалпур и Мальву. Плацдармом для ведения военных действий против этих княжеств он сделал Агру, обладавшую мощной цитаделью (с 1504 г.). Но в течение длительной и упорной борьбы ему удалось подчинить лишь Дибалпур. Умер Сикандар Лоди 22 ноября 1517 г.
Его сын Ибрахим-шах (1517—1526) вел упорную борьбу против вольницы феодалов, за подчинение их центральной власти. Его правление ознаменовалось дальнейшим обострением социальных противоречий и усилением феодальных распрей в стране. Ибрахим добивался безусловного подчинения афганской военно-феодальной знати своей воле и жестоко подавлял малейшие проявления независимости либо неповиновения. Он обрушил, по словам Ахмада Ядгара (автора хроники «Тарих-и Салатин-и Афагана»), репрессии на старых и преданных вассалов династии Лоди.
В частности, он в противоположность отцу и деду не делал различий между афганской феодальной знатью и иноплеменниками, заявляя, что у правителя не должно быть родственников. Афганские эмиры, которым до того разрешалось сидеть в присутствии султана, должны теперь были стоять перед его троном скрестив на груди руки.
Недовольные Ибрахимом афганские феодалы объединились вокруг Джалал-хана, правителя Джаунпура. Ибрахим приказал Джалал-хану покинуть Джаунпур и прибыть в его ставку, но тот не подчинился приказу и, бежав в Калпи, объявил себя государем 17. Так, он заключил союз с крупнейшим военачальником Ибрахима Азамом Хумаюном и вместе с ним напал на крепость Ауд. Ибрахим лично повел войско против мятежников и заставил их отступить. Тогда Джалал-хан напал на Агру, намереваясь разорить город, однако один из военачальников Ибрахима, Малик Адам, сумел убедить Джалал-хана отказаться от своих притязаний на власть. «Если ты... прекратишь бить в барабан,— писал Малик Адам,— разрушишь свой [шахский] шатер и будешь поступать подобно другим эмирам, то мы будем просить Ибрахима сохранить за тобой Калпи».