В своих мемуарах Бабур писал: «В эти дни, вследствие минувших событий, великие и малые... испытывали большую тревогу и беспокойство. Ни от кого мы не слышали мужественного слова и смелого мнения. Велеречивые эмиры и проедающие свои области вазиры ни в словах, ни в поступках не были смелы; ни в речах их, ни в планах не было мужества» [БН, л. 3146]. Рапри, Чандар, Кол, Канаудж, Гвалиор были захвачены врагом. Афганские эмиры Хайбат-хан и Каранг Андоз бежали из лагеря Бабура в Самбхал, да и вообще «каждый день откуда-нибудь приходили дурные вести» [БН, л. 315а].
Незадолго до сражения Бабур собрал всех военачальников и воинов и выступил перед ними со своей известной речью, призвав всех биться насмерть и принести в том клятву. Провозгласив «священную» войну против «неверных», он зарекся пить вино, а все запасы приказал вылить или превратить в уксус. По его приказу золотые и серебряные бутыли и кубки были разбиты и розданы «достойным того и нищим» [БН, л. 312].
Страстная речь Бабура, его твердая решимость не останавливаться ни перед чем ради достижения победы, по-видимому, оказали ободряющее воздействие на его воинов. Боевой дух армии Бабура, таким образом, значительно укрепился.
Бабур также хорошо понимал, что успех в его борьбе с Раной Сангой во многом зависел от отношения к нему местных жителей. Стремясь завоевать симпатии населения, он издал фирман, в котором заявил о своем намерении «не брать и не взимать тамги (торговый налог.— С. А.) в городах и селениях, на дорогах, путях, переправах и плотинах» [БН, л. 314а]. Этот документ, текст которого полностью приводится в «Бабур-наме», датирован 24-м числом первого джумада 933 г. х. (27 февраля 1527 г.), т. е. ровно за две недели до решающей битвы. Бабур рассчитывал, кроме того, привлечь на свою сторону местных торговцев-мусульман (в ряде государств фео-122
дальней Индии мусульмане занимали видное место среди крупного купечества и в аппарате управления 12) и связанных с торговлей феодалов, многие из которых были выходцами из Хорасана и Средней Азии. Отмена тамги, способствуя росту торговли и улучшению снабжения городов продовольствием, могла благоприятно влиять и на положение широких слоев городского населения.
Решающее сражение с Раной Сангой произошло 13 марта 1527 г. и было упорным и кровопролитным. Под стремительными ударами Бабура фланги противника дрогнули. Однако раджпуты бросили свои лучшие силы на левый фланг армии Бабура. Казалось, ход боя вот-вот изменится. Все же удачно исполненный Бабуром маневр «тулгама» и артиллерия Устада Мустафы Али, рассеявшая конницу Раны Санги, решили судьбу сражения 13. Раджпуты обратились в бегство. В бою пали виднейшие союзники Раны Санги — Хасан-хан Мевати, правитель Дунгарпура, Равал Уди Синг Багари, Рай Чандрабан Чухан, сын правителя Чандара — Бхупат Рао и многие другие [БН, л. 3236]. Сам главнокомандующий был тяжело ранен. Победители преследовали бежавших с поля боя солдат противника и убивали их.
После победы при Сикри Бабур щедро роздал своим сподвижникам земельные пожалования. Наряду с эмирами, участвовавшими в сражении, земельные пожалования получили члены тимуридского дома — родственники Бабура по линии Султана Хусейна, родственники со стороны его дяди Юнус-хана, многие женщины — родственницы Бабура. Но особое внимание Бабур уделил своим военачальникам, причем храбрейшие из них получили пожалования, включавшие по нескольку округов либо отдельные города с прилегающими к ним районами.
Хотя Бабур, начиная войну с Раной Сангой, объявил ее «джихадом», в действительности она, конечно, не носила строго выраженного религиозного характера. Например, армия Раны Санги включала отряды, навербованные из различных народностей и племен Северо-Западной Индии, среди которых одним из самых многочисленных был контингент мусульман-афганцев под командованием Хасан-хана Мевати и Махмуд-хана Лоди.
25 апреля 1527 г. Бабур вернулся в Агру. Битва при Сикри («Индийский Гастингс» — К. Маркс) окончательно решила исход борьбы за Индию в пользу Бабура. Наряду с этим поражение Раны Санги подорвало могущество раджпутской знати и предопределило ее подчиненное положение в империи Великих Моголов.