Таким образом, мы можем предположить, что многие административные и хозяйственные особенности государственного устройства в Северной Индии отнюдь не были чужды и незнакомы Бабуру.
Многочисленные исследования советских, европейских, индийских и пакистанских ученых показали, что господствующей формой феодального землевладения в Делийском султанате было икта, краткосрочное либо пожизненное феодальное владение, пожалование которого обусловливалось службой (как правило, военной) 2. (Для обозначения этой формы феодального землевладения персоязычные историки начиная со второй половины XVI в. стали употреблять термин «джагир», а для обозначения его владельца — «джагирдар».) Владелец икта именовался «мукта» или «иктадар». Согласно Фериште, икта-дары получали мелкие пожалования, а мукта, как об этом свидетельствуют Барани и некоторые более поздние хронисты, являлись владельцами крупных пожалований, нередко включавших целые области и округа 3. В «Бабур-наме», кстати говоря, мы не встречаем ни одного из этих терминов.
К. 3. Ашрафян, основываясь на источниках XIV — первой половины XV в., делает вывод, что термин «икта» употреблялся в двояком значении: как форма пожалования и сама пожалованная территория, а также как название административной единицы области либо округа. В последнем значении термин «икта» встречается у Афифа в «Тарих-и Фируз-шахи» в месте, где речь идет о пожаловании Фируз-шахом «областей (икта), округов, селений, деревень, садов» 4.
Бадауни, также употребляя это слово в значении «область», для обозначения собственно земельных пожалований феодалам в эпоху Делийского султаната применяет слово «джагир», получивший широкое распространение в исторической литературе его времени (XVI в.), но незнакомое как термин хронистам XIII—XIV вв.5.
Со второй половины XVI в. термин «джагир» полностью вытеснил из употребления термин «икта». Согласно мнению К. 3. Ашрафян, изучавшей эволюцию института «икта», хронологическими рамками его существования можно считать XIII—XV вв.
Появление термина «джагир» К. 3. Ашрафян относит ко времени правления династии Суров, поскольку впервые мы встречаем термин «джагир» в его специальном значении в хронике Хасана Али-хана, историографа и приближенного Шер-шаха Сура, написанной в 1548—1549 гг.6.
Этот термин используется, в частности, в сочинении Гуль-бадан-бегим для обозначения земельных пожалований параллельно с термином «джай». Например, рассказывая о приезде из Кабула в Агру более 90 женщин — родственниц Бабура, она отмечает, что всем им было пожаловано «джай ва джа-гир» 7. В другом месте «Хумаюн-наме», сообщая о попытке матери султана Ибрахима отравить Бабура, Гульбадан пишет: «Хотя его величество падишах и называл эту злосчастную женщину матерью, определив для нее специальный джагир и оказав большую милость, она осмелилась поднять на него руку» 8. Все же, хотя Гульбадан и употребляет термин «джагир» применительно к правлению Бабура, но, поскольку она писала свои воспоминания уже при Акбаре (т. е. тогда, когда этот термин имел достаточно широкое хождение), можно полагать, что при Бабуре он еще не был распространен.
Часто встречаются в «Бабур-наме» и другие названия форм феодального служебного землевладения, существовавшие в Делийском султанате еще в XIV—XV вв., а именно «ваджх» и «ваджхдар». К. 3. Ашрафян полагает, что термин «ваджх» в XIV—XV вв. употреблялся главным образом по отношению к мелким земельным пожалованиям. И вместе с тем она не проходит мимо того факта, что термин «ваджх», по данным отдельных первоисточников, употреблялся также и в значении земельного пожалования вообще 9.
В источниках XIV—XV вв. словом «ваджх» назывались земельные пожалования рядовым воинам, а для обозначений крупных пожалований чаще всего использовался термин «икта». «Ваджх» как пожалование вообще встречается у Ба-* рани, Афифа и у некоторых других авторов. Пожалование «ваджх» предоставляло его владельцу право на получение налогов с определенной территории. По-видимому, во второй половине XIV в. этот термин, не потеряв данного — не исключено, что первоначального — значения, начинает употребляться для характеристики мелкого пожалования простым солдатам— ваджхдарам 10. В XVI в., судя по «Бабур-наме», термины «ваджх» и «ваджхдар» приобретают уже несколько иной оттенок, чем в более ранних индийских хрониках.
Так, после победы над Хасан-ханом Мевати Бабур распределил между своими военачальниками завоеванные территории. «Думая, что Хоеров совершил в битве подвиг, я пожаловал ему в виде помощи и поддержки удел (ваджх) в 50 лак-хов и отдал в управление Алвар, — пишет Бабур. — По своему злополучию он начал ломаться и не взял Алвара.