Таким образом Саран приходит к выводу, что в основе налогообложения при Шер-шахе лежали все три традиционные налоговые системы.
Согласно сообщениям Хасана Али-хана, Шер-шах говорил крестьянам: «С этого дня я даю вам выбор в отношении формы уплаты [налога}: либо деньгами, либо натурой». Как передает Аббас-хан, некоторые из земледельцев соглашались на джариб (определение ренты-налога путем измерения земли) 16. В этой связи Морленд высказывает предположение, что введению уплаты налога по системе джариб крестьяне Северной Индии всецело обязаны реформам Шер-шаха Сура.
Изучение «Мубайин», в частности раздела «О земельных налогах», указывает на широкое использование издольного труда в сельском хозяйстве Индии и показывает, что издольная аренда не была явлением, свойственным лишь эпохе Акбара, а была известна задолго до него. Система джариб также не была изобретением Шер-шаха, поскольку о ней писал в «Мубайин» Бабур задолго до того, как она была введена Шер-шахом. Вот что пишет Бабур:
«Если земледелец [способен к возделыванию] и земля пригодна для посева, но крестьянин не засевает, что скажет по этому поводу законовед? Пусть не приводит [крестьянин] причину, почему не обработал землю и не посеял. Землю несостоятельного человека пусть возьмет имам и пусть сдаст ее в издольную аренду» [«Мубайин (далее — М)», л. 63].
Бабур определяет единицу пахотной меры — джариб: «Теперь расскажу тебе о втором способе [налогообложения]. Знай, что этот вид называют муваззаф. При этом способе необходимо определить [размер] джариб [земли]. Как бы ни определил размер ее амин, знай, что джариб участка — 60 на 80 гязов» [М, л. 63}.
В «Мубайин» определяются также формы и размеры существовавших налогов. Эти данные содержатся, в частности, в третьей главе — «Книге о закяте».
Как известно, рента-налог в персоязычных хрониках Индии XIII — середины XVIII в. определяется несколькими терминами — «харадж», «махсул», «мал» и «мал-и-джихат». Наиболее универсальным являлся термин «харадж», который вплоть до конца XVIII в. не только был книжным выражением (как в Иране), но и использовался в официальных падишахских фирманах 17; «харадж», «махсул» и «мал» употребляются в источниках также в качестве собирательного термина для обозначения всей совокупности податных сборов — «доходы», «поступления».
Главу «Книга о закяте» Бабур делит на четыре раздела, где перечисляет различные виды известных ему налогов. Так, в четвертом разделе рассказывается об условиях закята; о видах товаров, с которых взимался закят; о накдийе (налог наличными деньгами); о налоге саваим (со скота); о торговом сборе; о расходах по закяту; о лицах, с которых не взимался закят; об ушре и харадже; о налоге садака-и фитра и др.
Из этого краткого перечня видно, что Бабур в «Мубайин» пытался проанализировать употребление термина «закят». Вот что он пишет в этой связи:
В четырех видах ([бывает] мал-и закят.
Слушай, перечисляю |[я] каждый из них.
Знай: [первый] — накдийе, [а другой] — саваим, Еще — мал-и тиджарат, послушай:
Уплати еще закят, [взимаемый] с земли.
Из этого ясно, что термин «закят» в Мавераннахре, Хорасане и Северной Индии употреблялся в значении основного земельного налога, торгового сбора, сбора наличными деньгами и налога со скота.
Из последующего контекста становится известно, что кроме основных, перечисленных выше налогов существовал ряд чрезвычайных налогов, которые Бабур определяет термином «фазл» [М, л. 54а]18.
Для сбора налога необходимо было определить нисаб, т. е. единицу зерна или скота, с которой брался налог. В соответствии с рекомендациями Бабура нисаб устанавливался два раза в год — в начале и в конце его. Бабур пишет:
Необходимо {определить] нисаб, ты знай:
{Делать это надо] в начале и в конце года
[М, л. 536].
Подобные регламентации, с одной стороны, упорядочивали взимание налогов, с другой — закрепляли неукоснительные в условиях феодального государства обязанности крестьян — возделывание земли и выплачивание налога. Последний при этом не зависел от реально выращенного урожая, не учитывал вероятные потери (из-за плохих климатических условий или феодальных междоусобиц, во время которых посевы нередко* уничтожались).
В тех местах, где погодно-климатические условия позволяли выращивать два урожая в год, сбор хараджа два раза в. год также предусматривался, ср.:
Если земля да-ст (тебе} дважды урожай, То уплати и свой харадж два раза |[в год].
Размер поземельного и других налогов был своего рода мерилом отношений фердалов с крестьянами. В «Мубайин» раскрывается мировоззрение Бабура — типичного представителя господствующего класса. Обращаясь к своим подданным, Бабур призывает их к полной покорности, так как лишь при безусловном повиновении крестьян, сполна уплачивающих государственный налог, возможны расцвет и благополучие государства.