Эламитам, казалось, очень нравилось повторять на кирпиче-сырце бесконечное количество раз один и тот же слог, а затем, после обжига, использовать его для фриза, украшая таким образом стены своих храмов. Об этом свидетельствует и другое место находок — в Чога-Замбиле. Чога-Замбиль, означающий на языке луров «холм-корзина», расположен приблизительно в сорока километрах юго-юго-восточнее Суз, вблизи правого берега р. Диз. Царь Унташ-Напириша основал здесь около 1250 г. до н.э. священный город (Дур-Унташ или Аль-Унташ). В центре его возвышалась огромная ступенчатая башня (по-вавилонски — зиккурат). Геолог Браун из Новой Зеландии обнаружил в 1935 г. с борта самолета стену, охватившую с двух сторон колоссальный глиняный холм. Первые раскопки здесь начались еще до второй мировой войны, но полностью погребенное под холмом строение было расчищено лишь французской археологической экспедицией под руководством Р. Гиршмана, работавшей здесь с 1951 по 1962 г.
Из найденных здесь более 5 тыс. табличек с надписями почти 70 из 100 содержали одинаковый текст. Можно было посочувствовать Пьеру Стеву: повторение на тысячи кирпичах одной и той же посвятительной надписи вызывало у расшифровщика страшное чувство усталости. С тех пор как раскопки прекратились, Чога-Замбиль снова пришел в полное запустение. Можно было наблюдать, например, как средь бела дня по развалинам прошмыгивали шакалы. Единственный человек во всей округе — иранский жандарм. Ему вменяется в обязанность охрана башни, однако он не в состоянии воспрепятствовать тому, что из строения каким-то загадочным образом исчезает один надписанный кирпич за другим.
В 1962 г. Пинхас Делу газ и Елена Кантор из Института востоковедения Чикагского университета впервые приступили к раскопкам на эламской земле — в Чога-Мише («Овечий холм»), расположенном в 30 км восточнее Суз. Эти раскопки были предприняты с единственной целью — исследовать доисторический период Элама.
То же самое относится к раскопкам, предпринятым Франком Холе и Кентом Фленнери в 1961 г. у Али-Коша — западнее упомянутого Тепе-Муссиана. Они доказали, что эта местность была населена уже с VIII тысячелетия до н.э.
С 1965 г. иранский археолог Э.О. Негахбан из Тегеранского университета ведет регулярные раскопки в районе Хафт-Тепе, между Сузами и Ахвазом, результаты которых еще не опубликованы. Плохо сохранившаяся каменная стела, надпись на которой сделана на аккадском языке, упоминает эламского царя Темптиа-хара, правившего около 1400 г. до н.э., перед колесницей которого делались жертвоприношения мукой, пивом и овцами.
Других раскопок, кроме перечисленных, в Эламе не предпринималось. Новые раскопки, несомненно, обнаружили бы немало памятников большого исторического значения. Особенно удачной была находка, сделанная в 1962 г. поселившимся задолго до этого в стране швабским врачом Ф.Г.Л. Гремлицей. Во время одного из своих путешествий он пересек на пароме Диз и увидел очень обширный телль (по-арабски) или тепе (по-персидски), т.е. глиняный холм, который навел его на мысль, что перед ним древнее поселение (Фото 3). Выветривание так разрушило склон, что во многих его местах обнажились красные кирпичи. Доктор Гремлица немедленно оповестил об этом сузских археологов — Гиршмана и Стева. Счастье им сопутствовало: разгребая строительный мусор, они натолкнулись на таблички с надписями времен паря Шутрук-Наххунте (начало XII в. до н.э.). Местность эта называется ныне Дех-е ноу («Новая деревня») и находится приблизительно в 40 км юго-восточнее Суз, но не на правом берегу р. Диз, как Чога-Замбиль, а на противоположном, левом, точнее, на притоке под названием Лорех. Эта местность сейчас не обжита. Когда я посетил ее 4 марта 1963 г., между развалинами зданий, построенных в исламский период, грелась на солнце черно-желтая змея, а из глубины пещеры на меня уставились немигающие глаза филина. Пьер Стев, изучив надписи на табличках, пришел к выводу, что прежде Дех-е ноу был эламским городом Хупшеном, славившимся храмом богини Манзат. Вот где стоило бы начать обширные раскопки.
К находкам эламской культуры, добытым при раскопках, следует присовокупить сохранившиеся в этих местах наземные памятники. Сюда относится целый ряд наскальных рисунков в Бахтиарских горах, особенно в районе Изех (прежнее название — Маламир) и вблизи Фахлиана. Первый европеец, отважившийся посетить эти отдаленные места, был англичанин А. X. Лейард. Вовремя своих опаснейших научных экспедиций в 1840—1842 гг. он неоднократно подвергался ограблениям. Лейард открыл многочисленные наскальные памятники, фотокопии с которых были сделаны лишь в 1962 г. бельгийским археологом Л. Ванден Берге (Женева). Самый значительный древнеэламский наскальный рисунок был обнаружен в 1924 г. Эрнстом Херцфельдом (Берлин) в Курангане вблизи древнейшей военной дороги Сузы — Персеполь, по которой в 330 г. до н.э. Александр Македонский проник в самое сердце Южного Ирана. Другой рельеф, относящийся, по всей вероятности, к среднеэламской истории, был случайно обнаружен в 1936 г. во время пребывания в Калейе Толл, южнее Изеха, сэра Орела Штайна. Затем рельеф был забыт и только 5 марта 1963 г. снова мною обнаружен. С него была сделана фотокопия, после чего он был бережно повернут надписью к земле в ожидании возможности переправки его в музей.