Нам, современным людям, кажется в диковинку, что Хутелутуш-Иншушинак называет себя сыном двух отцов — сыном не только своего родного отца Кутир-Наххунте, но и сыном брата своего отца Шилхак-Иншушинака. То, что эти два царя были женаты на своей (предполагаемой) сестре Наххунте-Уту, послужило Хутелутуш-Иншушинаку, вероятно, не только достаточным оправданием того, что он сын двух отцов, но и сделало его обладателем почетного титула. Однако и это еще не все; в другой надписи Хутелутуш-Иншушинак называет себя даже «сыном» Шутрук-Наххунте, Кутир-Наххунте и Шилхак-Иншушинака. В действительности эти трое были его дедом, отцом и дядей[42].
Решение загадки заключается в упущенном до сих пор следующем обстоятельстве: что у эламитов для обозначения слова «сын» имелись два выражения, отличающиеся как по значению, так и по эмоциональной окраске. В этом попутно проявлялось совершенно необычное чувство родства у эламитов, сущность которого мы не в состоянии постигнуть, а именно различие мужской и женской наследственности, какого у нас не знает даже биология.
Из вышеупомянутой надписи Хутелутуш-Иншушинака на дверной петле вытекает, что его мать Наххунте-Уту ко времени составления надписи была еще жива. В более поздних надписях она отсутствует, а это означает, что она ненадолго пережила двух своих супругов (братьев). Кроме того, надпись доказывает, что Хутелутуш-Иншушинак умер бездетным, ибо непосредственно после своей матери он перечисляет своих братьев и сестер. В действительности они приходились ему лишь сводными братьями и сестрами, т.е. были детьми его матери Наххунте-Уту по второму браку с его дядей Шилхак-Иншушинаком. По эламским понятиям, в этом не было никакой разницы. Главным было то, что восемь сестер и братьев происходили от «матери почитаемой», которая олицетворяла наследственные права династии на престол.
О внешней политике Элама при Хутелутуш-Иншушинаке мы узнаем лишь из записей Навуходоносора I. Этот четвертый царь II династии Исина предпринял отчаянные усилия, чтобы сломить эламское господство на юге Двуречья. Скрепя сердце, он решился около 1115 г. на поход против Элама.
Записи Навуходоносора обнаруживают, на какой риск он при этом шел: «Я сам себе говорил в страхе, тревоге и отчаянии: "Я не хочу разделить участь моего предшественника, который пребывает в Эламе (?); лучше мне умереть"». Упоминая об этом предшественнике, томившемся в эламском плену, Навуходоносор, вероятно, имел в виду царя Нинуртанадиншуми из Исина, правившего с 1130 по 1125 г., ибо после насильственного угона Кутир-Наххунте последнего кассита в 1157 г. прошло слишком много времени, чтобы пленник мог еще быть в живых. Следовательно, мы можем из этого заключить, что Шилхак-Иншушинак во время своего победоносного продвижения до Евфрата взял в плен также и третьего царя II династии Исина и также увел его затем в Элам. Во всяком случае, Навуходоносор I всеми силами противился подобной участи.
«Я не хочу уклониться от битвы с эламитом, — продолжает он, — я не хочу поворачивать вспять. Поэтому я поджидал его с еще оставшимся войском у верховья реки Укну (современная Керхе). Однако Нергал — сильнейший из богов — наказал моих воинов [болезнью]». Здесь в глиняной табличке пропуск. Затем Навуходоносор продолжает: «Я побоялся смерти и не отважился на битву, я повернул обратно. В городе Кар-Дур-Апиль-Син я сидел как оглушенный. Эламит (Хутелутуш-Иншушинак) пришел, и я бежал из города. Я лежал на ложе стенаний и вздохов и, плача, молился богам».
Конец этой записи отсутствует, однако содержание его не подлежит сомнению: Навуходоносор был побежден эламитами и должен был как за себя, так и за свое царство Исин опасаться самого худшего.
Однако вавилонянин получил неожиданную помощь. Похоже, что эламский царь правил слишком круто в подвластных ему владениях. Во всяком случае, из Сузианы от него сбежали к Навуходоносору не только два весьма влиятельных жреца, захватив статую бога Риа, но и правитель Лакти-Шиху из Бит-Карзиябку, расположенной в эламской пограничной области Дор, перешел из эламского подчинения в вавилонское.
Навуходоносор, воодушевившись, немедленно поставил Лакти-Шиху командовать своими боевыми колесницами и отважился, по-видимому, около 1110 г. на новое нападение на Элам из Дера. Подробности мы узнаем из охранной грамоты на камне, которую царь посвятил своему союзнику Лакти-Шиху после его победоносного возвращения домой. В ней Лакти-Шиху предоставляется ряд привилегий в Бит-Карзиябку. В этой срамоте говорится: «Навуходоносор, внемля советам царя богов Мардуку, взялся за оружие, чтобы отомстить за Аккад. Он вышел со своим войском из Дера и совершил марш дважды по 30 часов. В месяце таммуз (приблизительно июль) он предпринял этот поход. [Камни] на дорогах жгли, как огонь, кончилась вода, устали лошади, ноги воинов подкашивались. Однако благородный царь не останавливался, его не страшила недоступная земля, он продолжал подгонять коней в упряжке. Лакти-Шиху, правитель Бит-Кирзиябку, военачальник его боевых колесниц, чье место было справа от царя, не покинул своего повелителя в беде и также погнал свою боевую колесницу вперед. Могущественный царь достиг побережья реки Улай; и оба царя (Навуходоносор и Хутелутуш-Иншушинак) начали сражение. Рядом с ними то и дело вспыхивал огонь, пыль затмевала солнечный свет, война свирепствовала подобно урагану».
42
Хутелутуш-Иншушинак был родным сыном Шутрук-Наххунте и называл себя сыном Шилхак-Иншушинака по обычаю левирата. Видимо, термины для родства в Эламе еще не были усовершенствованы, ибо то же самое слово «шак» для обозначения «сын» применялось в значении «внук» (прим. ред.).