Флавий внес еще больше путаницы, присвоив анонимной царице рассказа имя Клеопатры Сиры.[186] Таким образом, споры о том, как была юридически оформлена уступка Келесирии,[187] беспочвенны.
Глава вторая
Царский двор
§ 1. Церемониал двора
Вокруг монарха группировались придворные. Он был центром этого общества, непременным участником его жизни, обязанным соблюдать принятые там правила приличия: требования этикета распространялись и на царя. За демократические причуды Антиоха IV, который посещал лавки и мастерские, был завсегдатаем общественных бань, изображая себя царем передовых взглядов, поклонником республиканской простоты римлян, его наградили насмешливой кличкой «сорвиголова».[188] Посидоний Апамейский серьезно и с явным порицанием замечает, что Антиох IV осмеливался, отправляясь на охоту, покидать дворец без ведома двора, один, без придворных, в сопровождении двух-трех рабов.[189] Антиох III, чтобы обойти регламентированный дворцовый порядок, притворялся больным.[190]
Мы почти ничего не знаем о принятом при антиохийском дворе церемониале. Обращаясь к царю, его именовали «государь»[191] или, возможно, добавляли еще его собственное имя, например «царь Селевк».[192] Покидая его, применяли приветственную формулу типа «будьте здоровы».[193] Принимая посетителей, царь протягивал им руку или даже обнимал их.[194]
Случайно сохранились некоторые сведения о церемониале траура. Царь облачался в черное,[195] дворец «закрывался»,[196] видимо, прекращались аудиенции и приемы. Траур длился «несколько дней»[197] — вероятно, девять в соответствии с греческим обычаем.
Существовали правила и относительно одеяния царей.[198] Официальной одеждой его, как для всех преемников Александра, была македонская военная форма,[199] подходящая для охоты и войны в Балканских горах,[200] но достаточно стеснительная под палящим сирийским солнцем. Она состояла из сапог,[201] хламиды[202] и широкополой шляпы. На войне шляпу заменяли македонским шлемом.[203]
«Царское одеяние»[204] было из пурпура. Во время войны[205] и в мирное время лоб царя обвивала повязка, то ли стягивавшая волосы, как это видно из изображений на монетах и портретов,[206] то ли окружавшая царскую шляпу.[207] По пурпуру и этой белой диадеме[208] все уже издали опознавали царскую особу. Плутарх упрекает соперничавших между собой принцев селевкидского рода, что они погубили державу в своей борьбе «за пурпур и диадему».[209] Пурпурные одежды носили и придворные, диадема же была исключительным знаком царственности и потому — ее символом.[210] Когда Птолемей Керавн, убив Селевка I, явился перед армией, его голову украшала диадема.[211] Селевк II, потерпев поражение и вынужденный бежать, бросает злополучную повязку.[212]
Наконец, говоря о знаках царской власти, не следует забывать кольца с выгравированным на нем якорем — эмблемой династии.[213] Кольцо служило печатью. Антиох IV перед смертью оставил регенту Филиппу диадему, царское одеяние и кольцо.[214] Публично царь всегда появлялся в этом официальном облачении.[215] Вполне понятно, что поведение Антиоха IV, бродившего по улицам своей столицы одетым в римскую тогу, с венком из роз на голове, вызвало в Антиохии скандал.[216]
Царь жил во дворце. Дворец называли по-гречески αυλή,[217] или τα βασίλειον,[218] или τα βασίλεια.[219] Дворцы были не только в Антиохии,[220] но и в других городах: в Сардах,[221] в Селевкии на Тигре,[222] в Сузах,[223] Мопсуесте,[224] в Габах[225] и даже в Гиркании.[226] Персидские дворцы в Экбатанах при Селевкидах пустовали.[227]
186
К. В. Stark (Gaza, 1852, с. 416) заметил и другие подобные ошибки у Иосифа Флавия. Ср. Ed. Neyer. Der Ursprung des Christentums, II 1921 с. 130.
187
См., наконец, E. Cuq («Syria», 1927, с. 149), который полагает, что Антиох III уступил Птолемею V в качестве приданого право взыскания налогов с жителей Келесирии.
191
Ср. забавный эпизод, рассказанный Птолемеем VII (234 fr. 3 Jac. = Athen 438е): в общественной бане какой-то человек обратился к Антиоху IV со следующими словами: μακάριος ει, ω βασιλευ, <ως> πολυτελες οζεις — «Ты счастлив, царь, что источаешь аромат дорогих благовоний».
192
Plut. de garrul., 12: крестьянин приветствует Селевка II: υγιαίνε, ω βασιλευ Σέλευκε — «будь здоров, о царь Селевк».
195
Plut. de fratern. amor., 18 (Мог. 489b): Антиох Гиеракс, получив весть о смерти Селевка II. «снял пурпур, облачился в траурное одеяние и, заперев дворец, стал оплакивать брата».
196
Plut., там же. Liv., XXXV.15.6: в 193 г. до н. э., когда умер Антиох, сын Антиоха III, царь возвратился в Эфес;
197
Liv., там же: «однако видимость глубокого траура в течение нескольких дней царила во дворце».
199
Plut. Anton., 54: Антоний вывел Птолемея, сына Клеопатры, «в сапогах, македонском плаще и украшенной диадемою широкополой войлочной шляпе — это был наряд царей, преемников Александра».
201
Plut. Demet., 49: Селевк I.как только узнал о ночной атаке Деметрия, «приказал дать боевой сигнал, одновременно надевая сапоги».
202
I Macch., 6.15: και εδωκεν αυτω το διάδημα και την στολην αυτου και τον δακτύλιον — «И он (Антиох) дал ему (Филиппу) венец, и царскую одежду свою, и перстень».
203
Plut. Demet., 49: Селевк I появляется перед войсками Деметрия, το κράνος αποθέμενος — «сняв шлем». Ср. Polyaen, IV.9.3.
204
Pol., XXVI.1: Антиох IV часто появлялся, την βασιλικην αποθεμένος εσθητα — «сняв царское одеяние». Ср. Polyaen, IV.6; IV.17.206 Pol., XXVI.1: Антиох IV часто появлялся, την βασιλικην αποθεμένος εσθητα — «сняв царское одеяние». Ср. Polyaen, IV.6; IV.17.
207
Plut. Anton., 54: Plut. Demet., 41. На монетах, выпускавшихся Селевкидами, они всегда изображались с непокрытой головой. Но на монетах Трифона появляется шлем, увенчанный диадемой.
209
Plut. Moral., 486a: «Антиохи же, Селевки, Грины и Кизикены, не сумевшие примириться со вторым после братьев местом и стремившиеся к пурпуру и диадеме, причинили много зла самим себе, друг другу и всей Азии».
210
См., например, OGIS, 248, стк. 10: Атталиды поддержали Антиоха IV войсками и деньгами και τωι διαδήματι μετα της αλλεδ χατασκευης κομεσαντες — «и украсили его диадемой и прочим (царским) убранством». Ср. Pol., IV.48.10; V.57.5; I Macch., 13.32; Diod., XXXI.16.2; Iustin., XXXIX.1.9; ср. J. Кеil. — Jalireshefte des Oesterr·. Instit. XXIX.c. 135.
211
Memnon, 12 (FHG, III.534): διάοημα περιθέμενος μετα λαμπρας δορυφορίας κατέβαινεν εις το στράτευμα — «надев диадему, с блестящей свитой телохранителей вышел к войску».
212
Plut. de garrul. 12 (Moral. 508d): «Селевк Каллиник, потеряв в битве с галатами все свое войско, сорвал с себя диадему».
213
I Macch., 6.15; App. Syr., 56: «…у Селевка… когда он стал царем, на печати был знак якоря». На сосудах, посвященных Гелиодором на Делосе, изображен якорь (Р. Roussel. — ВСН, XXXV, с. 434). Среди знаков отличия династии, по-видимому, не упоминается скипетр (ср. Breccia. Diritto dinastico, с. 78). Точно так же должность «хранитель печати», известная у Атталидов, пока не засвидетельствована у Селевкидов.
215
Ср., например, Plut. Moral. 184a: после предполагаемой смерти Селевка II «Антиох, сняв пурпурное одеяние, облачился в траур».
216
Ptolemaeus VII.234 fr. 3 Jac·: πολλάκις δε και πλεκτόν στέφανον ρόδων εχων επι της χεφαλης και χρυσουφη τήβενναν φορων μόνος ερέμβετο λίθους υπο μάλης εχων… — «…часто с венком из роз на голове, в шитой золотом тоге бродил один, неся за пазухой камни…»
220
Pol., XXXI.7.2; I Macch., 6.63; 10.68; 11.13; Strabo, XVI.2.5, с. 750. Ср. С. О. Mueller. Antiquitates Antiochenae, 1839, с. 52.
225
Strabo, XV.3.3, с. 728. Габы — это современный Исфахан (Еd. Meyer. Ursprung des Christentums, II.с. 220, примеч. 5).