Читать онлайн "Государство Селевкидов" - Бикерман Илья Иосифович - RuLit

§ 14. Судопроизводство

Организация правосудия — наименее известная часть институтов монархии. Из одной надписи мы узнаем о существовании в Карии αρχιδικαστής,[1554] в другом тексте упоминается «судья царских дел в Эолиде».[1555] Но последний текст можно понять и по-другому,[1556] и в любом случае его значение нельзя определить. Диодор упоминает трибунал судей.[1557]

Несколько свидетельств о процессах по обвинению в государственной измене дают некоторое представление об уголовном праве. Изменник, пойманный с поличным, мог быть немедленно казнен. Такова была участь Эпигена, придворного Антиоха III, которого казнил комендант крепости Апамеи, после того как нашел у него компрометирующее письмо, написанное мятежным сатрапом Молоном.[1558] Антиох VII приказал казнить философа Диогена за его обличительные речи.[1559] В других случаях царь сам возглавлял судебное преследование.[1560] Выше уже говорилось о правосудии, осуществлявшемся лично монархом.

Наказания за преступления против государства были разными: конфискация имущества,[1561] изгнание,[1562] смерть.[1563] Смертная казнь сопровождалась варварскими пытками,[1564] которые не слишком преувеличены в рассказе о мученичестве Маккавеев. Эти пытки были варварскими и по их происхождению: Менелай был казнен по персидскому обычаю,[1565] ужасная казнь Ахея — четвертование — была совершена по ассирийскому образцу.[1566] Молон покончил с собой после поражения, чтобы не попасть живым в руки победителя. Полибий объясняет это страхом перед пытками. Тем не менее по приказу Антиоха III тело его было распято на кресте.[1567]

Частое применение смертной казни напоминает римскую юрисдикцию. Эдикт Антиоха IV против еврейской религии,[1568] эдикт другого Антиоха против философов предусматривали в качестве санкции смертную казнь. Когда Антиох IV Бала отклонил иск обвинявших еврейского первосвященника, он приговорил истцов к смерти[1569] — вероятно, на основании роеnа calumniae («кары за клевету»).

В области гражданского права селевкидское правительство даже в областях прямого подчинения считалось с местными обычаями. Так, в Месопотамии женщина сохраняла правоспособность, в которой ей отказывали греческие кодексы.[1570] Разумеется, царский закон имел приоритет в сравнении с местными обычаями. Халдейская табличка при указании санкций ссылается на «царский закон о вкладах».[1571] Но в целом язык, на котором составлялся контракт, по-видимому, определял, будет ли применяться эллинское или местное право. Греки, упоминаемые в табличках Урука,[1572] берут на себя обязательства в соответствии с вавилонскими правилами. Например, один из них, Никанор, сын Демократа, посвящает богине Урука малолетнюю рабыню.[1573] С другой стороны, мы видим около 150 г. до н. э. арабов, которые по греческому обычаю делают завещательные распоряжения относительно своего недвижимого имущества и женятся на дочерях македонских колонистов.[1574] Документы, написанные на халдейском языке, не содержат никаких следов их регистрации. Но контракты на арамейском[1575] или греческом языке, на пергамене и папирусе должны были быть зарегистрированы на неизвестных нам условиях, даже если заинтересованные стороны были вавилонянами: буллы с упоминанием учреждения, где производилась регистрация, обнаружены в архивах храма Ану.[1576] Это учреждение называлось χρεοφολάκιον. Его существование в селевкидскую эпоху засвидетельствовано для Суз, Селевкии на Тигре, Дура-Европоса, Урука.[1577] Во главе стоял επιστάτης χρεοφολακίου.[1578] Это было государственное учреждение, где хранилась заверенная копия или хотя бы резюме зарегистрированных контрактов. Такое учреждение засвидетельствовано в Селевкии уже при Антиохе I.[1579]