Читать онлайн "Государство Селевкидов" - Бикерман Илья Иосифович - RuLit

Но династические войны, которые начиная со 150 г. до н. э. следуют одна за другой, давали городам возможность урвать у центральной власти более широкие привилегии. Города становятся «неприкосновенными», получают иммунитет. Они начали чеканить монеты, на которых отсутствовали какие бы то ни было знаки суверенной власти Селевкидов. Уже в 151/50 г. до н. э. Селевкия Пиерийская поместила на лицевой стороне бронзовой монеты голову Зевса вместо царского изображения.[1778] Те же самые города, заключившие союз с Антиохией и Лаодикеей, выпускают в 149/48 и 148/47 гг. до н. э. монеты с надписью αδελφοί δήμοι.[1779]

Наконец, несколько городов присваивают себе ту же привилегию. Сюда относятся бронзовые монеты «демоса селевкийцев в Газе», выпускавшиеся в период между 148/47 и 113/12 гг. до н. э.,[1780] медные монеты Селевкии Пиерийской (начиная со 147/46 г. до н. э.),[1781] Александрии на Иссе,[1782] Аскалона,[1783] Антиохии-Тарса,[1784] Аданы,[1785] Мопсуесты,[1786] Лаодикеи Финикийской,[1787] Лаодикеи Приморской,[1788] Сидона.[1789] Особого внимания заслуживают обильные эмиссии «антиохийцев в Птолемаиде».[1790] На лицевой стороне всех этих монет изображено божество, чаще всего Фортуна города.[1791]

Но цари по-прежнему оставляли за собой чеканку серебряной монеты. Города начинали выпускать тетрадрахмы только после обретения ими независимости. Последняя селевкидская монета, изготовленная в Тире,[1792] и первая тирская тетрадрахма относятся к 126/25 г. до н. э., когда город объявил о своем суверенитете.[1793] Монетный двор Сидона прекратил работу на Селевкидов в 112/11 г. до н. э.[1794] Этот год был началом эры города и его первых тетрадрахм. Селевкия Пиерийская начинает исчисление своей эры со 109 г. до н. э. и с этого времени чеканит серебряную монету,[1795] поскольку в 109 г. до н. э. царь провозглашает город «свободным навсегда» и признает его суверенитет, допустив, чтобы подпись Селевкии стояла под соглашением, заключенным между ним и Птолемеем IX.[1796]

При крушении Селевкидской державы города один за другим сбрасывают с себя зависимость от династии и начинают чеканить серебряные монеты.[1797] Только одна столица, по видимости, отказывается от этого права. Но это ложная скромность. Город предпочел выпускать для самого себя тетрадрахмы с изображениями селевкидского типа, хорошо известного на всех рынках тогдашнего мира.[1798]

Глава седьмая

Культ царей

§ 1. Титулы и эпитеты царей

Известно, что цари дома Селевкидов иногда удостаивались божественных почестей. Чтобы лучше понять этот культ, нужно выделить и классифицировать следы его, сохранившиеся в документах той эпохи. Первым свидетельством воздававшегося царю культа было его имя, вернее, божественные эпитеты, добавлявшиеся к нему. Антиоха IV называли «Эпифаном», Деметрия II «Сотером» и т. д. Эти официальные прозвища появляются на царских монетах, их употребляют античные историки. Каков их смысл и точное употребление? Древние авторы смешивают эти эпитеты с народными прозвищами; я не имею здесь виду метод использования вперемешку культовых эпитетов[1799] и прозвищ,[1800] чтобы различать омонимы. Это право историка. Беда заключается в том, что древние авторы абсолютно в одном плане пользуются прозвищами совершенно различного характера. Говорят, например, что Деметрий II получил наименование «Никатора» — это его официальный титул — по причине его победы над Антиохом VI и был прозван «Серипидом», т. е. кандалоносцем, потому, что попал в руки парфян.[1801] Мы читаем, что Антиох III был прозван «Великим» в честь его подвигов,[1802] а Антиох VIII получил прозвище «Грипа» (по-гречески «горбоносый») из-за его орлиного носа.[1803] Полибий говорит: «Селевк Каллиник, прозванный также "Бородатым"»;[1804] однако Καλλίνικος — это культовый эпитет, в то время как ΙΙώγων — лишь народное прозвище. Древние авторы единодушно приписывают прозвищу и культовому эпитету одно и то же происхождение, а именно vox populi («глас народа»).[1805] Как раз это общее происхождение селевкидских прозвищ всех видов приводит к тому, что античные авторы более не отличают народного прозвища царя от его официального эпитета. И действительно, по Аппиану, официальные эпитеты Eupator, Nicator, Eusebes были присвоены царям Антиоху V, Деметрию II, Антиоху X «сирийцами».[1806] Либаний полагает известным, что все cognomina Селевкидов даны были им за их подвиги.[1807] Лукиан рисует нам рождение царского прозвища: после победы над галатами войска Антиоха I поют «пэан» и провозглашают царя Καλλίνικος.[1808]