В то же время их тяжело критиковать за такое поведение, потому что кто-то может сказать, что они затеяли весь этот промоушн с искренней мотивацией спасти души несчастных высокопоставленных гостей. А кто-то другой скажет, что такая назойливая рекламная кампания была их искусным методом распространить слова Будды. В конечном итоге лишь сами эти ламы знают, какой была их мотивация и какой процент из того, что они делают, направлен на продвижение своих интересов, своей альма-матер, своего королевства. Лишь они сами знают, насколько их деятельность связана с восемью мирскими дхармами[9], такими как сеяние семян похвалы и построение защитной оболочки, спасающей от критики.
Часто эти шумные ламы – искусные коммуникаторы и специалисты по налаживанию связей, и люди охотно покупаются на их шарм. В то же время есть другие великие существа, чьей единственной заботой является Буддадхарма, но у кого нет способностей и склонности к такого рода социальной активности. Часто подобные удивительные учителя остаются незамеченными.
Буддисты не ходят по квартирам, как евангелисты или Свидетели Иеговы, пытаясь обратить людей в свою веру. Но многие тибетские ламы, которые занимаются рекламой, особенно те из них, кто плохо информирован, похоже, думают, что это именно то, чего хотят люди. В какой-то степени это правда: похоже, что подобное шоу очень радует некоторых людей. Лично у меня навязчивая агрессивная реклама вызывает лишь отвращение.
Независимо от мотивации, рекламные кампании некоторых тибетских лам совершенно неуместны и не согласуются с культурой, в которой они пытаются установить связь. Немного информации – это нормально, но они должны принять во внимание, кто будет получать эту информацию на другом конце провода. Вместо этого они печатают буклеты о том, какие они великие, включая длинные списки непроизносимых имён из своих прошлых жизней, которые абсолютно ни о чём не говорят западным людям. Было бы интересно увидеть, как будет реагировать тибетец, если дать ему буклет, прославляющий кого-то на том лишь основании, что он реинкарнация Франклина Делано Рузвельта.
Пользуясь авторитетом
Ваш гуру может легко появиться в месте и в форме, в которых вы меньше всего ожидаете его увидеть. Обладание пышным титулом не имеет ничего общего с подлинными качествами гуру. Ваш гуру может быть уборщицей, банкиром или академиком – да кем угодно, кто воодушевляет вас, кто ведёт вас по пути и наполняет вас уверенной решимостью практиковать Дхарму.
Есть гуру, которые произошли из великих институтов, такие как сакьяпы, кармапы и далай-ламы, которые принадлежит к длинным и славным линиям учения. Их легко идентифицировать, что значительно облегчает ваш поиск. Их расписание публикуется на интернет-сайтах, у них есть центры на многих континентах. Сила условного рефлекса верить институциональным гуру весьма значительна. Это практичный и надёжный выбор.
Также у нас есть гуру в традиции Патрула Ринпоче и нынешнего Алака Зенкара Ринпоче, которые никогда не принадлежали к какому-нибудь легендарному монастырю и у кого нет свиты или влиятельных покровителей. Сам факт того, что этот список такой короткий, означает, что в этой традиции просто не так много гуру и, если они и есть, их наилучшее качество – это нежелание быть известным или популярным. По своей природе они не стремятся привлекать внимание.
Поэтому искатель должен быть внимателен. Обычная монахиня или йогин, который выглядит как нищий, может быть лучшим держателем линии, чем сиятельный лама на высоком троне, потому что во время жизни их гуру именно им удалось получить то, что в тантре мы называем передачей ума гуру.
Гатон Нгаванг Лекпа из школы сакья не был выдающимся именитым ламой. На самом деле он был так беден и выглядел таким оборванным, что люди называли его Габенма, что означает «бродяга из Га». Услышав про великого мастера Джамьянга Кхьенце Вангпо, он попытался получить от него учения сакья о пути и плоде. Его пять раз вытаскивали из толпы и вышвыривали вон. В конце концов ему позволили остаться, и, хотя у Джамьянга Кхьенце Вангпо было много выдающихся учеников из всех возможных линий, именно Гатон Нгаванг Лекпа передал полностью все учения о пути и плоде следующему воплощению Джамьянга Кхьенце Вангпо – Кхьенце Чокьи Лодро.
9
Восемь мирских дхарм перечислены в строфе 29 «Письма другу» Нагарджуны. Это надежда обрести счастье и страх страдания, надежда обрести славу и страх бесславия, надежда обрести похвалу и страх порицания, надежда получить прибыль и страх потери.