Не ядят же индѣяня ни мяса, ни рыбы; а ядят днем дважды: брынецъ, да кичири с маслом, да травы розные; и ножа не держат, и лжицы не знаютъ. А з бесермены ни пьют, ни ядятъ. А в дороге у всякаго® по горньцу, и всякъ себѣ кашу сваритъ, и ядятъ — покрываются платом, чтоб его никто не видѣлъ, а посмотрит бесерменъ на ѣству, и онъ не ястъ. А как ѣсти, и они преж омываютъ руки и ноги и ротъ полощутъ.
А поклоны ихъ на востокъ, руки подимают гвысоко, да изляжет ницъ на землю, и протягнется весь по земли. А бутханы ихъ без дверей, ставлены на востокъ же, а буты стоят на востокъ же. А кто у них умретъ, и они тѣхъ жгутъ, да пепелъ сыплют на воду. А у жоны ддитя родится, ино бабитъ муж, а имя сыну даетъ отецъ, а дочери мати. А добровтра 0у них нѣтъ и сорома не знаютъ. А иные кланяются по-чернеческий, обѣ руки дотычгот до земли, а не говорятъ жничево.
К Первотѣ же ѣздятъ о Великом заговѣйне къ своему буту 3по-бесер- менскы иМякъка, а по-руский Иерусалимъ, а по-инъдѣйский Парватъ. л, 4іб А съѣзжаются II всѣ наги, мужи и жонки, толико на гузне плат или фата, а на шеяхъ у жонокъ жемчюгъ и яхонтов много, а на рукахъ обручи да перстни златы. А внутрь к бутхану ѣздятъ на волѣхъ, а у вола рога окованы медью, да на шее колоколцовъ 300, а копыта подкованы; а тѣ волы ачьче зовутъ. Инъдѣяне же вола зовут отцем, а корову матерью; а калом ихъ пѣкутъ хлѣбы и варятъ еству и тѣмъ пепелом мажут по челу и по всему лицу и по тѣлу. А в недѣлю и в понедѣльникъ ядят единожды днем.
От Первати же приѣхал яз в Бедерь за пятнатцать 3дний до бесермен- скаго 6улу багря. А Великого дни воскресения Христова не вѣдаю, а по примѣтам гадаю: Великъ день християнский бывает первѣе бесермен-
скаго багрима за 9 дний или за 10, потому что кои были книги со мною взяты с Руси, и то впограблено, и аз гпозабыл вѣру християнскую и праз- никовъ никоторых не помню. А промежу есми поганых розных вѣръ токмо молился есмь богу вседержителю, творцу неба и земли, а иного никоего не призывал. А какъ мѣсяцъ мартъ прошел, и я заговѣлъ в недѣлю з бесермены, и ѣлъ по дважды днем хлѣбъ да воду, а скорому не ѣлъ.
А от Гурмыза итти моремъ до Голатъ 10 дней д, а оттуду до Дѣгу 6 денъ, а от Дѣгу до Мошката, до Кучзрята, до Комбата 4 дни, а от Комбата до Чивиля 12 дней, а оттуду до Дабыля 66 дней ж. Дабыль же есть пристанище в Гундустани 3послѣднее бесерменству. А от Дабыля до Колекота 25 дний, оттоле же до Силяна 15 дний, а оттуду до Шибаита имѣсяцъ итти, оттолѣ же до Пѣвгу к20 дний; а оттолѣ до Чини да до Мачина мѣсяцъ итти морем, II а от Чини до Китая итти сухом 6 мѣсяцъ, а морем 4 итти аросто л. 4ів об. хода чотом.
Гурмыз же есть пристанище великое, всего свѣта люди в нем бывают, и всякий товар в нем есть; что на всем свѣте родится, то в Гурмызѣ есть все; тамга же велика, со всего десятое. А Камблятъ пристанище Индѣйскому морю всему, а товар в нем дѣлают алачи, да пестреди, да канъдаки, да чинят краску нилъ, да родится в нем лекъ, да ахикъ, да лонъ. Было есть пристанище велми велико, и привозятъ из Мисюрска кони, из Ра- баста и из Хоросани, и из Туркусани, из Негостани; да ходятъ сухом мѣсяцъ до Бедери, да до Келбергу.
Келекот аесть пристанище Индѣйскаго моря всего, а пройти его не дай 6богъ никакову кестяку, кто его ни увидит, тот здорово не пройдетъ морем.
А родится в нем всякого пряного зелия много и дешево.
Силянъ® же есть пристанище Индѣйскаго моря немало, а в нем баба Адам на горѣ высоцѣ. А около его родится каменье драгое, да червцы, да фатисы, да бабогури, да бинчай, да хрусталь, да сумбада; а продаютъ в локоть, а девякуши продаютъ в вѣсъ; да родятся слоны.
Шаибатское гпристанище Индѣйскаго моря велми велико, а хоро- санцемъ даютъ алафу по тенке на день, и великому и малому; а кто в нем хоросанецъ женитца, и князь Шаибатцкий дает по 1000 тенекъ на жертву, на алафу, да есть на всякий мѣсяцъ по 10 тенекъ. А родится в ШаибатеД шелкъ да сандалъ 6, жемчюгъ, и все дешево.
А жв Нѣгу же есть пристанище II немало, а живутъ в нем все дербыши л- 417индѣйския. Да родится въ нем камение драгое маникъ, яхутъ, кирпукъ, а продаютъ камение не дербыши. Чинское аже да Мачинское пристанище велми велико, да дѣлаютъ в нем чини; а продаютъ чини в вѣсъ, а дешево.
А жены ихъ с мужьями своими спятъ в день, а к ночи ихъ ходятъ к га- рипом, да спят с ними и дают гарипом 6алафу, и приносят с собою яству сахарную и вино, да поят ихъ и кормятъ, чтоб еѣ любили, а любятъ людей бѣлыхъ, понеже ихъ люди черны велми; и которое от гостя зачнется бѣло, и мужь даетъ гостю алафу, пошлинъ 18 тенекъ; а родится черно, ино нѣтъ ничево, токмо пил да елъ, то ему халялъ.
А от Бедеря НІаибатъ® итти 3 мѣсяца; а от Дабыля до Шаибата 2 мѣсяца морем итти; Мачим да Чимъ от Бедеря 4 мѣсяца морем итти. Да гв Ша- ибате же родится шелкъ, да инчи, да жемчюгъ, да сандал; слоны продаютъ
в локоть. В Лекоте же родится перецъ, да мошкатъ, да гвоздика, да фу- фаль, да цвѣтъ. В Кузряте же родится краска да люкъ. А в Камбате^ родится ахикъ.
В Рачюре же родится алмаз ебиркона да новъ кона же алмаз жпродают посыку по 5 рублевъ, а добраго по 10 рублевъ, новаго же почка алмазу пѣнечьче кени сия же чар-шеш кени, а сипитъ екъ тенка. Алмаз же родится в горѣ каменной, а продают же тую гору каменую по 2000 фунтовъ золотых новаго алмазу, а кона алмазу в локоть по 10 000 фунтовъ златых. Земля же та Меликъханова, а холопъ он салтанов; от Бедеря же 30 кововъ. II
л. 417 об, А сыто жидове азовут Шаибатъ своими жидовы, и то ложь есть: шаи- батяне 6бо ни жидове, ни бесерменя®, ни християне, ина боихъ вѣра индѣйская, ни с гхуды, ни з бесермены ни пьютъ, ни ядятъ. В Шаибате же родится шелкъ, сахар, и дешево. А по лѣсу у нихъ мамоны да обезьяны, и по дорогамъ людем проѣзду нѣтъ ночи, дерут людей аукиковД. И у оленей кормленых рѣжутъ пупы, а в пупѣ у них мскусъ, а дикие олени пупы сами из себя ронят по полям и по лѣсу, и та воня не столь благоуханна, не свѣжь бо есть. От еШаибата же до Бедеря сухом ж10 мѣсяцъ итти 3, а морем 4 мѣсяца.
И мѣсяца майя в Бедере ив бесерменском бограм взяли в среду, а за- говѣлъ есми мѣсяца апрѣля въ 1-й день. О благовѣрнии християнѣ, иже кто по многим землям много плавает, во многия грѣхи впадаетъ и вѣры ся да лишает Христовы. Аз же рабище божие Афонасие зжалився о вѣрѣ: уже бо проидоша четыре Великыя посты и празники ксвѣтлаго воскресения Христова 4, аз же грѣшный не вѣдаю л, что есть Великъ день, или постъ, ни иных празниковъ м, ни среды ни пятницы; а книгъ отбыл еще в первомъ грабеже. Поидох же до Индѣи от многия бѣды, заиже ми на Русь пойти нѣ с чем, не осталося тавару ничево. Первый бо Великъ день взялъ есмь в Клинѣ, а вторый в Чебукару в Маздранской землѣ, а третий Велик день в Гурмызѣ, четвертый же нво Индѣи з бесермены 0в Бедери; и ту то много плакал по християнской вѣрѣ.
Бесерменин же Меликъ тот мя много нудил в вѣру бесерменскую стати, л, 418 и рече ми: «Не бесерменинъ еси, II и християнства не знаешь». Аз же во многия помышления впадох и рекох к себѣ: «Горѣ мнѣ окаянному, яко заблудих от пути истиннаго»; и помолихся и рекохъ: «Господи боже вседержителю, творче небу и земли, не отврати лица от рабища твоего, яко скорбь близ, господи, призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; и настави мя, господи, на путь твой правый, яко никоея добродѣтели тебѣ сотворих, господи мой, яко дни своя преплых все во злѣ. Господи моШ Господи боже мой, на тя уповахъ, спаси мя!».