В султанов же дворъ 7-ры ворота, а в воротѣх сѣдят по 100 сторожевъ да по 100 писцевъ кофаровъ; кто пойдетъ, ини записываютъ, а кто выйдет, ини записываютъ; а гариповъ не пускаютъ въ град. А дворъ же его чюденъ велми, все на вырезѣ да на золотѣ, и послѣдний камень вырѣзанъ да зо- д. 377 лотомъ описанъ велми чюдно; да во дворѣ у него II суды розныя.
Город же Бедеръ стерегутъ в нощи тысяча человѣкъ кутоваловых 100, а ѣздятъ на конех да в доспѣсех, да у всѣх по свѣтычю. А яз жерепца своего продал в Бедери, да наложилъ есми у него® 60 да и 8 футуновъ 107, а кормилъ есми его годъ. В Бедери же змии ходят по улицам, а длина ея двѣ сажени. Приидох же в Бедеръ о заговейнѣ о Филиповѣ ис Ку- лонгѣря и продах жеребца своего о Рожествѣ 108. И тут бых до Великого заговейна 109в Бедери, и познася со многыми индѣяны, и сказах имъ вѣру свою, что есми не бесерменинъ, исаядениени есмь, християнинъ, а имя ми Офонасей, а бесерменьское имя хозя Исуфъ Хоросани 110. И они же
не учали ся от меня крыти ни о чемъ, ни о ѣствѣ, ни о торговле, ни о ма- назу, ни о иных вещех, ни жонъ своих не учали крыти.
Да о вѣрѣ же о их распытах все, и оны сказывают: вѣруем въ Адама, II л* 377 06• а буты 111, кажуть, то есть Адамъ и род его весь а. А вѣръ 6въ Индѣи всѣх в80 и 4 вѣры г 112, а всеД вѣруютъ в бута; а вѣра с вѣрою ни епиеть, ни ястъ, ни женится ж. А иныя 3же боранину, да икуры, да крыбу, да ляйца ядять; а воловины не ядять никакаа мвѣра н.
В Бедери же бых 4 мѣсяца и свѣщахся съ индѣяны ноити к Первоти 113, то их Ерусалимъ, а по-бесерменьскый — Мягъкат, дѣ их бутхапа 114.
Там же поидох съ индѣяны да будутханы мѣсяць, и торгу у бутьханы 5 дни. А бутхана же вел ми велика есть, с пол-Твѣри камена, да рѣзаны по ней дѣяния бутовыя. Около ея всея 12 рѣзано вѣнцевъ, какъ бутъ чюдеса творил, какъ ся имъ являлъ многыми образы: первое, человѣче- скым образомъ являлся; другое, человѣкъ, а носъ слоновъ; третье, человѣкъ, а виденье обезьанино; в четвертые, человѣкъ, а образомъ лютаго звѣря, являлся имъ все съ хвоіістом. А вырезанъ на камени, а хвостъ л. 378 черезъ него сажень 116.
К бухану же съеждается вся страна Индѣйскаа на чюдо бутово 116.
Да у бутханы бреются старыя жонкы и дѣвки, а бреютъ на собѣ всѣ волосы, и бороды и головы 117, да пойдутъ к бутхану. Да со всякыя головы ѳмлють по двѣ тек тени пошлини на бута, а с коней по четыре футы 118.
А съѣжщается к бухану всѣхъ людей бысть азаръ лекъ вахтъ башетъ сат азаре лекъ 119.
В буханѣ же бут вырѣзанъ ис камени велми великъ, да хвостъ у него черезъ него, да руку правую поднялъ высоко, да простеръ, акы Устьянъ царь Царяградскы, а в лѣвой руцѣ у него копие 120. А на немъ нѣтъ ни- чѳво, а гузно у него обязано ширинкою, а виденье обезьянино. А иныя буты нагы, нѣтъ ничево, кот ачюк, а жонкы бутавы нагы вырезаны и с соромомъ, и з дѣтми. А перет бутом же стоитъ волъ велми великъ, а вырезанъ ис камени ис чернаго, а всь позолочен 121. II А цѣлують его в копыто, л. 378 Оо. а сыплют на пего цвѣты, и на бута асыплют цвѣты.
Индѣяне же не ядят никоторого мяса, ни яловичины, ни боранипы, ни курятины, ни 6рыбы ли свинины. А свиней же у них велми много.
А ядят же днемъ двожды, а ночи не ядять, а вина не пиють, ни сыдны 122.
А с бесермены не пиють, ни ядять. А ѣства же их плоха. А одинъ с ъдним ни пиеть, ни ястъ, ни съ женою. А ядят брынець, да кичири с маслом, да травы розныя, ядят все рукою правою, а левою не приимется ни за что, а ножа не держать, а лъжици не знаютъ. А на дорозѣ кто же собѣ варит кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермян скрыются, чтобы не посмот- рилъ ни в горнець, ни въ яству. А посмотрил бесерменинъ на ѣству, и он не ястъ. А ядять, иные покрываются платомъ 123, чтобы никто не вѣдѣлъ его.
А намазъ же их на востокъ ио-руськы в, обе рукы II подымаютъ высоко, л. 379 да кладутъ на тѣмя, да ложатся ницъ на земли, да все ся истягнеть по земли, то их поклоны. А ясти же садятся, ини омываютъ рукы, да и ногы, да и ротъ пополаскывають. А бутуханы же их без дверей, а ставлены на востокъ, а буты стоятъ на востокъ. А кто у нихъ умреть, и они тѣх жгут.
да пепел сыплютъ на воду. А у жены дитя родится, ино бабить мужъ, а имя сыну даетъ отецъ, а дочери мати. А добровтра а 124у них нѣтъ, а сорома не знаютъ. Или пришел, ины ся кланяють по-чернечьскы, обе руны дотычуть до земли, а не говорить ничево.
К Первотѣ же яздять о Великомъ 6заговѣйне къ своему буту в, тотъ их Иерусалимъ, а по-бесерменьскый Мякъка, а по-рускы Ерусалимъ, а но-индѣйскый Парватъ. А съѣждаются всѣ нагы, только на гузне платъ, л. 379 об. а жонкы всѣ нагы, толко на гузне || фота, а иныя в фотах, да на шиях жемчюгъ, много яхонтовъ 125, да на рукахъ обручи да перстъни златы. Олло оакъ! А внутрь к бутхану яздять на волех, да у вола рога окованы мѣдью, да на шие колоколцевъ 300, да копыта подкованы. А тѣ волы ачьче зовут.
Индѣяне же вола зовуть отцемъ, а корову матерью. А каломъ их пекут хлѣбы и ѣству варять собѣ, а попел омъ тѣм мажуть ся по лицу, и по челу, и по всему тѣлу аих знамя. В недѣлю же да в понедѣлникъ ядять единожды днемъ. Вы Индѣе же какъпа чекътуръ а учюзедерь: сикишь иларсень ики шитель; акечаны иля атырьсень атле жетѳль берь; булара досторъ; а кулъ каравашь учюзъ: чар фуна хубъ, бемъ фуна 128хубѣсия; капкара амьчуюкъ кичи-хошь.
От Первати же приехал есми в Бедерь за 15 дыий до бесерменьскаго II л. 380 улу багря 127. А Великого дни въскресения Христова не вѣдаю, а по примѣтамъ гадаю — Великый день бываеть христьяньскы первие бесерьмень- скаго багрима за 9-ть день или за 10 дни 128. А со мною нѣтъ ничево, никакой книгы; а книгы есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини их взяли, и язъ позабылъ вѣры христьяньскыя всея, и праздниковъ христианьскых, ни Велика дни, ни Рожества Христова не вѣдаю, ни среды, ни пятници не знаю; а промежу есми вѣръ тангрыдань истремень, олъ сакласынъ: «Олло худо, олло акъ, олло ты, олло акъберъ, олло рагымъ, олло керимъ, олло рагымелъло, олло каримелло, танъ танъгрысень, худо- сеньсень. Богъ еди единъ, то царь славы, творецъ небу и земли».
А иду я на Русь 129, кетьмышьтыръ имень, уручь тутътымъ. Мѣсяцъ марта прошелъ, и азъ мѣсяць мяса есмь не ялъ, заговѣлъ ас бесермены л. 380 об. в недѣлю, да говѣл есми II ничево скоромнаго, никакия ястъвы бесермень- скыя, а ялъ есми все по двожды днемъ хлѣбъ да воду, вратыйял ятъма- дымъ. Да молился есми богу вседержителю, кто сътворилъ небо и землю, а иного есми не призывал никоторово имени, богъ олло, богъ керимъ, богъ рагымъ, богъ худо, богъ акъберъ, бог царь славы, олло варенно, олло рагымелло, сеньсень олло ты!
А от Гурмыза ити моремъ до Голатъ 13010 дни, а Калаты до Дѣгу 6 дни, а от Дѣга до Мошката, до Кучьзрята 131, до Комбата 4 дни, а от Камбата до Чивеля 12 дни, а от Чивиля до Дабыля 132— 6. Дабыль же есть пристанище в Гундустани послѣднее бесерменьству. А от Дабыля до Колекота 13325 дни, а от Селекота до Силяна 13415 дни, а от Силяна до Шибаита 136мѣсяць ити, а от Сибата до Певгу 13620 дни, а от Певгу до Чини да до Ма- л. 381 чина 137мѣсяць итьти, II моремъ все то хожение. А от Чини до Кытаа 138итьти сухом 6 мѣсяць, а морем четыре дни ити, аросто хода чотом.
Гурмызъ же есть пристанище великое, всего свѣта люди в немъ бываютъ, и веяны товаръ в немъ есть, что на всемъ свѣте родится, то в Гур- мызѣ есть все. Тамга же велика, десятое со всего есть а.
А Камблятъ же пристанище Индѣйскому морю всему, а товаръ в немъ все дѣлаютъ алачи, да пестреди, да канъдаки, да чинятъ краску ниль, да родится в немъ лекъ, да ахыкъ, да лонъ 139.
Дабыло 6же есть пристанище велми велико, и привозятъ кони изъ Мисюря, виз Рабаста г 14°, изъ Хоросани, ис Туркустани, из Негостани, да ходятъ сухомъ мѣсяцъ до Бедери да до Кельбергу.