Пятнадцатого июня Рус преодолел последние четыре ступени внутри гробницы и вошел в склеп. На полу лежали две головы из алебастра: одна с высокой прической, а вторая, с короткой, изображала человека в саркофаге (рис. А33i-j).
Свод склепа поддерживали пять каменных балок, а стены были украшены изображениями девяти «правителей ночи», выстроенными в церемониальной процессии.
У каменного саркофага не хватало одного угла, а крышка была закреплена четырьмя каменными заглушками. Внутри находились останки правителя Пакаля, умершего около 750 г. н. э., в эпоху расцвета цивилизации майя. Череп мертвеца был закрыт фрагментами мозаичной нефритовой лицевой маски (рис. A33d). В обеих руках он держал нефритовые бусины, и еще одна бусина находилась у него во рту. На груди у него лежало трехъярусное ожерелье из нефрита (рис. А33 e-f), а сбоку находилась маленькая стаауэтка из зеленого нефрита, изображавшая белого человека с бородой (рис. А33b).
Эта статуэтка была одним из аллегорических изображений Кецалькоатля[2], или «Оперенного Змея», самого почитаемого божества в пантеоне индейцев майя. Перья символизировали дух, парящий в небесах, а змея была олицетворением физического тела, которое испытывало возрождение и реинкарнацию в земной жизни, подобно рептилии, сбрасывающей кожу.
В Британском музее хранится инкрустированный череп, который позволяет предположить, что треугольный дверной проем в действительности символизирует нечто гораздо большее, чем вход в сокровищницу, обнаруженный Альберто Русом. Археологи вряд ли сознавали, что совершают путешествие во внутренний мир человеческой души.
В чем заключался тайный замысел строителей пирамиды? Не пытались ли они передать какую-то информацию языком цифр? Не являются ли 69 ступенек снаружи пирамиды числовой анаграммой 96 символических фигур, вырезанных на плите у подножия лестничного марша (обозначающих 96 микроциклов одного цикла солнечных пятен; см. рис. А16)? Не являются ли 620 надписей внутри храма анаграммой 260-дневного астрологического календаря майя? Не случайно ли разность этих чисел дает 360, основное число календарной системы майя (620–260 = 360)?
Не скрывают ли эти числа зашифрованное послание для потомков?
— Почему в каждом углу напольной плиты было проделано по два отверстия (2, 2, 2, 2), а на полу склепа лежали две каменные головы?
— Каково предназначение трех выкрашенных в красный цвет ракушек, трех глиняных тарелок и почему дверь в склеп имеет три стороны? Почему погребенный в саркофаге человек держал три нефритовые бусины, по одной в каждой ладони, и еще одну во рту и почему его шею украшало трехъярусное ожерелье?
— Почему в склеп ведут четыре ступени? Почему на обеих руках у человека в саркофаге было надето по четыре нефритовых кольца и в чем причина использования четырех каменных колышков для крепления крышки саркофага?
— Почему внутри нашли пять мужских скелетов? Почему в храме имеется пять дверных проемов, в склепе пять потолочных балок, а у саркофага пять сторон?
— Наконец, почему у крышки саркофага имеется шесть сторон, а крышу храма поддерживают шесть колонн?
2
Имя
Имена мексиканских богов — это сложная и запутанная тема. Многие боги, одинаковые по своей сути, были известны под разными именами в разные периоды истории Месоамерики. К примеру, один бог дождя в период майя был известен под именем Чаак, в сапотекский период — Кокихо, а в ацтекский период — Тлалок. Кроме того, некоторые боги, некогда считавшиеся исключительно ацтекскими, появляются на недавно расшифрованной крышке саркофага из Паленке. Это означает, что ацтекские боги были известны в период майя, но их имена остаются неизвестными для нас.
Есть и другие трудности. Многие боги менялись ролями в разные периоды истории. Кецалькоатль был богом ветра (а также западного направления, доброты и мудрости); считалось, что он, подобно ветру, властвует над пространством, над «четырьмя углами» небосвода. Когда он путешествовал по южной оконечности небосвода, то ассоциировался Уицлипочтли, богом дня, обитавшим в южном квадранте, и, следователь но, был связан с Солнцем и дневным светом. Когда Кецалькоатль путешествовал в нижний мир, он ассоциировался с темнотой и богом тьмы и смерти Тецкатлипокой Йаотлем, обитавшим на севере. Когда Кецалькоатль занимал восточный квадрант небосвода, он ассоциировался с богом огня Шутекутли. Некоторые комментаторы настаивают на том, что Кецалькоатль был братом Уицлипочтли, Йаотля и Шутекутли, тогда как другие считают, что они были разными эманациями Кецалькоатля, когда он занимал один из квадрантов, или углов небосвода. Поскольку Кецалькоатль был величайшим из богов, он рассматривался как солнечный бог, или как само Солнце. Бог дня Уицлипочтли тоже считался солнечным богом. Еще один бог из ацтекского пантеона, Тонатиу (который тоже появляется на крышке саркофага из Паленке), иногда выступал в роли солнечного божества.
Для того чтобы преодолеть эти затруднения, боги Месоамерики, упоминаемые в этой книге, названы именами, под которыми они были известны в ацтекский период, независимо от исторического периода, о котором идет речь. Во-вторых, чтобы избежать путаницы, при возможности везде используются собирательные названия — к примеру, вместо имени конкретного бога может использоваться термин «бог солнца».
Следует также отметить, что слово «инки» может обозначать как южноамериканскую расу, так и представителей этого народа, в то время как «инка» — это титул верховного правителя. Названия некоторых индейских племен и народностей (например, киче, мочика или майя) не склоняются. —