Кроме того в этих садах разбросаны отдельные группы домов, все вместе называемые Чар-Магалля, где хозяева живут почти постоянно и летом и зимою. Чар-Магалля составляют семнадцать отдельных групп домов.
Сведения о количестве ремесленных и торговых заведений в Ходженте и Ура-Тюбе
Рабство
Рабство, купля и продажа рабов существовали во многих областях и крупных городах Средней Азии — Бухаре, Самарканде, Ура-Тюбе, Ходженте и др. Источником рабства были бедность, нищета и голод. Люди, стараясь сохранить свою жизнь и жизнь своей семьи, вынуждены были продавать своих детей. Об этом свидетельствует официальное сообщение Оренбургского военного губернатора.
Рабы не имели никаких прав, ими хозяева располагали как хотели: использовали в сельскохозяйственных работах, в ремесле и в хозяйстве по дому. Они работали неограниченно. Весьма доказателен нижеприведенный ура-тюбинский документ об освобождении раба. В нем сказано, что Шади Мухаммед сын Мухаммед-Латифа освобождает своего 18-летнего раба по имени Моил Курбан сына Абдулло при нижеподписавшихся в документе свидетелях. Однако время освобождения наступает после смерти (!) хозяина, т. е. Шади Мухаммеда. (Дождался ли несчастный раб смерти своего хозяина — не известно).
Другим источником рабства были феодальные войны, внезапные набеги вооруженных банд в соседние области, особенно в северо-восточные районы Ирана. Об этом мы узнаем из личных наблюдений Вамбери.
Рабы были освобождены, и рабство было ликвидировано после присоединения Средней Азии к России, что явилось одной из прогрессивных сторон этого присоединения.
1. Письмо эмира Хайдара о рабах
Письма эмира Хайдара знатному Бухарскому сановнику Саид Ахмад ходжи накибу содержат интересные данные по вопросам рабства в Бухаре.
Из содержания этого письма, датированного 1218 г. х. (1803 — 1804), видно, что представители господствующих классов не только продавали, но и дарили друг другу рабов (см. Абдураимов М. Вопросы феодального землевладения и феодальной ренты в письмах эмира Хайдара, Ташкент, 1961 г., стр. 83).
«Мы Вам пожаловали двести десять ашрафи, стоимость раба и рабыни. Гафур махрам-боши должен дать сверх того семьдесят ашрафи. Одного раба, двух рабынь, двух мальчиков-рабов, одну девочку рабыню, [итого] шесть человек, он купил для Вас за двести восемьдесят ашрафи, [их] приведет. Семьдесят ашрафи сверх стоимости раба и рабыни пришлите. Действуйте согласно предписанию. 1218 г. х.»
2. Из письма Оренбургского военного губернатора о продаже детей
(Оренбургский архив, ф. 6, оп. 10, д. 3234, л. 116)
«...киргиз-кайсаки продают и променивают детей своих тогда только, если крайность их к тому принуждает, если строгая зима, падеж, а следовательно и голод, заставляют их прибегать к этому средству для спасения жизни как своей собственной, так и детей своих. Таковое бедствие между прочим постигло полинейных бедных кайсаков, известных здесь под именем байгушей, и в сем 1834 году, и они охотно отдавали детей своих за несколько четвертей муки».
3. Документ об освобождении раба
(подлинник хранится в Институте истории им Ахмада Дониша АН Тадж. ССР)
В месяце рабсулаввал 1264 года совершено в присутственном месте казия Ура-Тюбинского края — Шоди Мухаммад сын Мухаммад Латифа безо всякого насилия и согласно шариату обязуется в том, что принадлежащий ему раб — чернявый отрок, 18-лет сын Моил Курбона, сын Абдуллы пока здравствует сам пусть будет в его распоряжении и делает все, что он прикажет и не выходит из повиновения, а как скончается пусть раб считает себя свободным и входит в число свободных людей.
Печать казия и муфтия
1. Казий Охунджан бинни Казий Саид Шох Ходжа, 1261.
2. Охунджан бинни муфтий Мухаммад Толиб.
4. Борнс о торговле невольниками в Бухаре
Английский путешественник А. Борнс был в Бухаре (1832 г.) и лично наблюдал картину работорговли на базаре города (См. Е. К. Средняя Азия. Путешествие Муравьева, Мейендорфа, Конолли и Борнса», Жур. «Библиотека для чтения», СПб., т. 6. с. 121).
«Скорее обратная к предмету более миролюбимому и согласному с истинными нашими пользами, — к предмету восстановления прямой торговли между Европою и Индиею через Среднюю Азию, который остался нерешенным после долгих споров, происходивших в последнем десятилетии, а с которым было связано путешествие Барона Мейендорфа».