Закет собирался по раскладке, делаемой в каждом кишлаке арбобом, проверяемой амином и сборщиками беков. Раз сделанная раскладка, поверхностная проверка скота, по большей части оставалась без изменения на долгое время (то же и определение количества батмана земли).
По закону закет есть 1/40 часть со скота: но в горах, где вообще подать незначительная, закет собирался в 1/2 раза в меньшем размере против действительного размера этой подати. Сборщики ввели в обычай, что все хозяева, показывающие скота меньше 40, меньше 101 и т. д, должны давать в их пользу от 20 коп. до 1 рубля.
Во время войны победители брали с побежденных пайах — пуль-плату победителям. Его размер зависел от произвола победителя.
За право заниматься промывкой золота и добычей нашатыря уплачивали беку пошлины. Первые с партии 4 руб. в год, вторые вносили целые кишлаки по 2 батмана очищенного нашатыря (т. е. 6 руб. 40 коп.).
«Когистанцы настолько ценят пашни и сады, что у них нет обычая их продавать. Продают только те, которые оставляют горы, переселяясь в долины. Цена на землю следующая: 1 танап хорошей, не особенно каменистой земли стоит 20 р.; каменистой или не хорошо снабженной водою 10 — 8 р. Сад не больше танапа стоит от 70 до 100 р. В Когистане неизвестны чорикоры, половинщицы и пр., которыми в долинах обрабатываются поля. Здесь или сам хозяин с своим семейством их обрабатывает, или, если он богат и имеет много скота, то с помощью наемных работников.
Работники [ятим] нанимаются на целый год. Плата от 8 до 20 р. на всем хозяйском; от него же работник получает в виде подарка халат, шаровары, обувь и исподнее платье. Работники кроме полевых работ смотрят зимою за скотом, носят с гор дрова, ездят или ходят на базар; вообще они исполняют всевозможные домашние и недомашние работы».
Скотоводство в горах очень хорошо развито. «...Богатые имеют по 1000 и больше овец и коз. У горцев давно ввелось в обычай иметь поровну овец и коз. У бедных бывает больше коз, так как от них больше получается молока».
Горцы, кроме того, берут от жителей долин баранов и коз на прокорм в горах в летнее время. Осенью они сгоняют в долины к хозяевам отданный им скот и получают от них за пастьбу его известное вознаграждение, по условию.
Богатые ведут торговлю овцами и козами на базарах: гиссарском, уратюбинском и пенджикентском.
Когистанцы разводят карамол (рогатый или черный скот, в букв. переводе), овец, коз, и в малом количестве — ишаков и лошадей. Овцы и козы составляют все богатство горцев; они им доставляют мясо для пищи, молоко для крута, масло, шерсть и пух для различных поделок».
Карамол держится для работы и для молока: запрягают в плуг как быков, так и коров, в пищу же употребляют разве только старую или больную скотину.
Всего собиралось закету в Когистане 3393 р., т. е. 1131 закет баранов. Из того следует, что в Когистане 113100 баранов и коз. Это наименьшая цифра.
На 100 чел. 2 — 3 грамотных и то эти грамотные по большей части муллы, пришедшие из Самарканда, Ура-Тюбе и Гиссара. Мальчиков обучает мулла мечети, только до тех пор, пока дети еще настолько слабы, что не могут оказывать семейству своему существенной помощи по хозяйству, а именно от 4 — 5 до 8 лет. Дети старшего возраста или совсем не посещают школу, или ходят учиться от октября до марта, т. е. в нерабочее время года. Естественно, что при таких больших каникулах ученику каждый раз приходится начинать сызнова. Редкие выучиваются читать, а умеющих писать — еще меньше.
Притеснения населения матчинским беком
(Туркестанский сборник, 1870 г., № 41).
Во время движения царских войск «по Урмитанским землям жители постоянно жаловались на притеснения и насилия, делаемые им матчинцами. Прибыв в Земли матчинские, генерал-майор Абрамов [командующий царскими войсками] был удивлен, услыхав от жителей те же жалобы на притеснения и обиды, которые терпят они от матчинского бека. По расспросам оказывается, что главный виновник всех беспорядков в этом крае есть нынешний матчинский бек Падша-Ходжа Базил (очевидно, Фазил) Ходжин. Он был выдвинут в беки небольшой партией духовенства. Бек грабил совершенно одинаково как земли матчинцев, так и земли Урмитанские. Жители Матчи описывают свое положение самыми мрачными красками: по их словам, у них не осталось ничего. Все имущество отнято беком и бедность в крае полная».
Положение трудящихся в Урметане