4.Игнатий (Брянчанинов), святитель. Сочинения. Т. 1. СПб., 1905. С. 140. ^
5.Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы, послания и слова. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 373 и 381. (Сл. 3, гл. 2 и 14). ^
6.Феофан (Говоров), святитель. Путь ко спасению. М., 1894. С. 240. ^
7.Добротолюбие. Т. 2. С. 645, § 1 (преподобный Исаак Сирин). ^
8.Феофан, святитель. Путь ко спасению. Указ. изд. С. 41. ^
9.Василий Великий, святитель. Творения. Ч. 4. Беседа 5. На память мученицы Иулитты. Сергиев Посад, 1892. С. 65.
Григорий Нисский, святитель. Творения. Ч. 1. Слово 2. О молитве. М., 1861. С. 402. ^
10.Творения. Сл. 16. О чистой молитве. Сергиев Посад, 1911. С. 63. ^
11.Нил Синайский, преподобный. Творения. Ч. 1. Слово о молитве. Гл. 35. М., 1858. С. 179.
Григорий Нисский, святитель. Творения. Ч. 1. Слово 2. О молитве. М., 1861. С. 402.
Пространный христианский катихизис. М., 1889. С. 102. ^
12.Пространный христианский катихизис. М., 1889. С. 102. ^
13.Еф. 6, 18; 1 Сол. 1, 2-3; 1 Тим. 2, 8. ^
14.14 1 Сол. 5, 17. ^
15.1 Сол. 2, 9; Деян. 18, 3; 20, 34; 1 Кор. 4, 12; 2 Кор. 11, 9. ^
16.1 Кор. 4, 12; 1 Сол. 4, 11-12; Деян. 20, 34-35 ^
17.1 Сол. 3, 10. ^
18.Творения. Ч. 4. Беседа 5. Сергиев Посад, 1892. С. 65-67. ^
19.Цит. по: Дьяченко Г. Уроки и примеры христианской надежды. М., 1894. С. 176. ^
20.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 480. ^
21.Ефрем Сирин, преподобный. Творения. Ч. 3. М., 1849. С. 284. (Сл. 64); Ч. 4. М., 1850. С. 68. (Сл. 88). ^
22.Василий Великий, святитель. Творения. Ч. 5. Правила. Отв. на 37 в. Сергиев Посад, 1892. С. 160-162. ^
23.Беседы о молитве. Т. 1. Указ. изд. С. 31-32. ^
24.Лк. 11, 3: «Хлеб наш насущный подавай нам на всяк день». ^
25.Лк. 11, 4: «И остави нам грехи наша, ибо и сами оставляем всякому должнику нашему». ^
26.Лк. 11, 4: «И не введи нас во искушение». ^
27.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 451. ^
28.Там же. С. 462. ^
29.Там же. С. 455. ^
30.Там же. С. 469. ^
31.Там же. С. 456. ^
32.Там же. С. 475 (святитель Тихон). ^
33.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 474 (святитель Иоанн Златоуст). ^
34.Там же. С. 483 (святитель Иоанн Златоуст). ^
35.Там же. С. 482-483. ^
36.Там же. С. 488-489. ^
37.Там же. С. 491-492. ^
38.Там же. С. 500. ^
39.Там же. ^
40.Там же. С. 505 (собиратель). ^
41.Там же. С. 506. ^
42.Там же. С. 513 (святитель Григорий Нисский). ^
43.Там же. С. 507 (Тертуллиан). ^
44.Там же. С. 506 (собиратель). ^
45.Там же. С. 514. ^
46.Соловьев В. Духовные основы жизни. СПб., 1897. С. 35. ^
47.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 525. ^
48.Слова и речи. Т. 1. М., 1873. С. 28. ^
49.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 539. ^
50.Неплюев Н. Н. Полное собрание сочинений. Т. 2. СПб., 1901. С. 143-144. ^
51.Слова и речи. Т. 1. М., 1873. С. 29. ^
52.Там же. С. 29. ^
53.Творения. Т. 3. М., 1899. С. 112, § 2. ^
54.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 565. ^
55.Там же. С. 581. ^
56.Там же. С. 583 (святитель Иоанн Златоуст). ^
57.Мишель Монтень. Опыты. Книга 1. АН СССР. Москва-Ленинград, 1954. С. 396. ^
58.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 586. ^
Отдел II. Виды молитвы
Глава 1. Молитва внутренняя и наружная
Человек волею Творца создан существом духовно-телесным. В силу двухсоставности своей природы человек должен прославлять Бога и душой, и телом. «Прославите убо Бога в телесех ваших и в Душах ваших, яже суть Божия», – говорит святой апостол Павел (1Кор. 6:20). В связи с этим и молитва может быть внутренней и наружной. В самом определении молитвы подчеркиваются именно эти две стороны: «Молитва есть возношение ума и сердца» – это внутреннее духовное состояние, «являемое благоговейным словом человека к Богу» – это внешнее ее выражение.
1. Понятие о внутренней молитве
Внутренняя молитва – это такая молитва, которая совершается в глубине человеческого духа и другими – не опытными – может быть не замечена, так как не сопровождается внешними движениями [1].
Примером этой молитвы может служить молитва Моисея пред переходом чрез Чермное море. Народ в этот момент не видел его молящимся, а между тем, как сказано в Библии, он вопиял к Богу (Исх. 14:15).
Внутренняя молитва может быть умной и сердечной.
Молитва умная, сердечная, умносердечная
Умная молитва – это молитва мысленная [2], когда мы «умом устремляемся к Богу, или зрим Его» [3].
«Молитва умом есть такой образ молитвы, – говорит святитель Московский Филарет, – когда ум молящегося возвышается к Богу с благоговейными, с благочестивыми желаниями, со святыми чувствами умиления или радости, но не предается влечению духовного восторга неограниченно, а управляет своими мыслями, желаниями, чувствиями так, что в сем случае духовные силы действуют в обыкновенном, им свойственном, порядке» [4].