Исходя из такой важности неотступного пребывания в молитве, святые подвижники призывают молящихся с терпением стучаться в дверь милосердия Божия [69], не бросать это делание до тех пор, пока придет успех [70]. Они советуют так молиться, чтобы не замечать течения времени, чтобы молитва была не тягостью, а величайшим благом [71].
8. Прошения, согласные с волей Божией
Но и при указанных условиях бывает, что молитвы наши не доходят до Бога. Это тогда, когда мы «зле просим» (Иак. 4:3), то есть просим не согласного с Божией волей и Его величием. Поэтому для успешности молитвы необходимо еще сообразовывать свои прошения с Господней волей (Мф. 6:10). «Молись не о том, – говорит преподобный Нил Синайский, – чтобы исполнились твои желания, потому что оные не во всяком случае согласны с Божией волей, но молись лучше, как научен, говоря: да будет воля Твоя во мне» [72]. Молиться так должен христианин не потому только, что его желания могут противоречить Божией воле, но и потому, что исполнение их приносит часто человеку не радость, а душевную скорбь, иногда и горе [73]. Всеведущий Господь несравненно больше нас знает, что нам послать. Что сегодня нам кажется полезным и пленяет рассудок, то завтра может принести величайший вред и огорчение [74]. Поэтому, говорит преподобный Нил Синайский, «все, касающееся нас предоставим Ему, и нам будет хорошо, потому что Благий, без сомнения, есть Податель и благих даров» [75]. «Приноси Богу прошения, сообразные величию Его», – учит святитель Игнатий (Брянчанинов) [76].
Преподобный Ефрем Сирин дает замечательное наставление христианину при обращении его к Богу с теми или иными прошениями.
Приведем его целиком.
«Если просишь чего у Бога, – говорит он, – твердо стой в своем прошении, открываясь пред Ним и говоря: ежели есть, Владыка, воля Твоя, чтобы состоялось сие, то соверши и сделай успешным. А ежели нет на сие воли Твоей, не попусти совершиться сему. Боже мой! Не предай меня собственному пожеланию, ибо знаешь неразумие мое. Не предай меня неразумию моему, но, как Сам ведаешь, так и упаси меня, по снисхождению Своему!» [77].
9. Внешнее оформление молитвы
Большое значение для успешности молитвы имеет и чисто внешняя сторона: наше одеяние, внешнее положение и обстановка. Все должно соответствовать величию и святости молитвы. Ведь на молитве мы стоим пред Царем царей и Владыкой Вселенной, поэтому одежда наша должна быть опрятной, чистой, хотя и скромной. Внешнее наше положение при молитве должно отличаться благоговейностью, степенностью в движениях; должно соответствовать содержанию молитвы (ср.: отдел 2, гл. 1). Всякая неестественная поза при молитве совершенно немыслима и недопустима. «Проклят (человек) творяй дело Господне с небрежением», – говорит пророк Иеремия (48, 10). (Ср.: отд. 1, гл. 1, и отд. 2, гл. 1).
Окружающая обстановка должна быть такова, чтобы внимание молящегося не рассеивалось, а наоборот, всецело сосредотачивалось на словах молитвы. Для этого требуются хорошо написанные иконы, пред которыми во время молитвы надо возжигать лампады: иконы помогают лучше ощущать близость Бога и Его святых к нам, а огонек лампад содействует внутреннему горению молящегося.
Вот такие условия требуются для благоуспешности молитвы. Выполняя их с истинно христианским долгом, молящийся, несомненно, достигнет успеха.
Чтобы условия эти были еще более понятны и легче осуществимы, следует привести примеры молитвенников, выполнивших их и потому услышанных Богом.
Примеры молитвенников, выполнивших указанные условия и потому услышанных Богом
Примеров благоуспешной молитвы много нам показано как в истории библейской, так и в жизнеописаниях святых.
Из библейской истории нужно, прежде всего, вспомнить хананейскую жену. «Помилуй мя, Господи, Сыне Давидов! дщи моя зле беснуется», – долго взывала она ко Христу, так что даже святые апостолы, «приступльше, моляху Его глаголюще: отпусти ю, яко вопиет в след нас». Но Спаситель на вопль молящейся и на слова учеников отвечает, что он послан «токмо ко овцам погибшим дому Израилева». Жена не отступает, но еще более усугубляет свое моление и снова вопиет к Нему: «Господи, помози ми!» И даже тогда, когда она услышала от Господа укоризну, не смутилась, не пришла в отчаяние, но в духе смиренной неотступности желает крупиц от благодатной трапезы Того, на Кого очи всех уповают (Пс. 144:15). И что же? – «О жено! велия вера твоя: буди тебе, якоже хощеши», – слышит она из уст Спасителя (Мф. 15:22-28). Вот как угодна Господу смиренная, неотступная, терпеливая, с твердой верой и надеждой молитва. Хананеянка не только получила желаемое, но услышала от Христа и похвалу своей вере. «По подобию жены тоя, – поучает святитель Тихон, – должно и нам с верою толкать в двери милосердия Божия и вменять себя аки псов, которые едят от крупиц, падающих от трапезы господей своих, да тако призрит и на наша смирение Иисус Христос Господь наш, Который призрел на смиренную и верную молитву жены хананеянки» [78].