Поставьте себя на место Ануннака: представьте, что вам принадлежит шумерский город, все население которого составляют несколько тысяч таких Ниген (вместе с их женами и детьми - Нигенихами и Нигенятами). В лучшем случае, в городе с трудом наберется лишь десяток-другой (а то и меньше) черноголовых, чей интеллектуальный уровень хоть чуть-чуть возвышается над среднестатическим (которые хоть что-то соображают и наделены хоть какими-то талантами). На заре цивилизации любой Дингир решал это дело просто: он сам лично вычислял наиболее полезных рабов из общей безликой биомассы, и, соответственно, назначал именно их на все руководящие должности (мужчину мог сделать лугалем или энси, женщину - энтум и т.д.). Опять-таки привожу прозрачную аналогию с Евангелием, где (последний раз в человеческой истории!) проводилось подобное назначение, когда Иисус Энлилевич Ануннакин призвал двенадцать апостолов, многозначительно пообещав им, что они "сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" - то бишь, займут важнейшие административные должности после его окончательного воцарения на нашей планете. Вы знаете, как звучало бы Евангелие по-шумерски?.. Таки я вам расскажу! Иисус бы отверз уста и изрек свою святую волю:
- Апостол Петр! Ты - самый храбрый и воинственный из апостолов, ты постоянно носишь меч и всегда готов защитить меня, своего господа и спасителя... поэтому я назначаю тебя лугалем! Именно ты возглавишь мою армию и будешь ходить войной на соседние номы, управляемые враждебными мне Ануннаками. А твой брат Андрей и Иаков Зеведеев пущай займут должности энси - и будут у тебя на подхвате...
- Апостол Иоанн! Ты - самый умный и интеллигентный среди апостолов, поэтому получишь должность моего суккаля (сиречь, личного секретаря и писца) и дубсара в Эдубламахе (хранителя глиняных табличек в шумерской библиотеке). Будешь записывать на глиняных табличках мои божественные словеса, чтоб донести их до максимального количества черноголовых.
- Тебя, Мария Магдалина, я, естественно, назначаю своей жрицей-энтум - и буду совершать с тобой обряд священного брака. Апостол Левий Матфей, как бывший сборщик налогов, возглавит мою таможню и налоговую службу. А для Иуды Искариота самое подходящее назначение - в Моссад...
А что же нужно Дингиру от простого рядового Нигены, недостойного руководящих должностей? В сущности, не так уж и много: две очень простые вещи. Во-первых, естественно, чтоб Нигена на него вкалывал, как и положено представителю низшей расы по отношению к представителю высшей. Допустим, Нигена по специальности рыбак: поэтому логичное Дингирское требование заключается в том, чтоб самую крупную, жирную и вкусную часть улова он жертвовал во храм (в дом божий); рыбу похуже и помельче отдавал жрецам (за посредничество при общении с представителем внеземной цивилизации), а самую мелкую, паршивую и негодную рыбешку (такую, которой и бог, и его жрецы побрезгуют) так уж и быть, жрал сам. Ну, с этим, я думаю, все понятно: на то и инопланетный захватчик в зиккурате, чтоб народишко от работы не отлынивал!
Второе важное Дингирское требование, естественно, касается того, чтоб каждый Нигена худо-бедно соблюдал хотя бы самые элементарные правила человеческого общежития: бухал в меру, уважал чужую собственность (не воровал ничье имущество и не уводил ничьих жен), не дрался, ни на кого не нападал, не убивал, не наносил телесных увечий - да и вообще, по мере возможностей, возлюбил ближнего своего.
Вот он, очень важный момент, значение которого невозможно переоценить! В отличие от плоских, утрированных, однозначно отрицательных пришельцев из "Звездных врат" и "Поля битвы - Земля", которые лишь жестоко эксплуатировали людей, безжалостно карая их за малейшее неповиновение, реальные шумерские инопланетяне вели среди черноголовых серьезную воспитательную работу, приучая их к определенным моральным нормам. Зачем, как вы думаете, Дингиры выступали в качестве воспитателей и моралистов?.. Какое дело инопланетным захватчикам до повышения черноголовой нравственности?.. Для того, чтоб лучше ответить на сей вопрос, я, пожалуй, процитирую отрывок из любимой книги "Как поиметь мир" авторства Вадима Шлахтера -выдающегося Темного Лорда ситха и тренера по практической психологии, обучающего своих адептов путям Темной стороны Силы. Вот что пишет уважаемый Дарт Шлахтер об огромном и непреходящем значении морали и нравственности - особенно для сильных мира сего (к числу которых, бесспорно, относятся и Ануннаки):
Закон и мораль.
Любое человеческое общество состоит из четырех категорий - овцы, пастухи, сторожевые собаки, волки.
Закон для пастуха - это только его собственная воля, которую он навязывает овцам и собакам.
Для сторожевых собак есть один-единственный закон - воля пастуха. Обязанность собак - выполнение должностной инструкции, которую для них написал пастух. Сказал пастух охранять стадо - надо охранять. Сказал пастух разогнать несанкционированный митинг стада - надо разогнать.
Волки либо находятся в оппозиции к пастухам, либо сами становятся пастухами. Законы у них свои чти вожака, десятую часть каждой украденной овцы отдавай в общую кассу стаи, не сотрудничай со сторожевыми собаками, не сдавай сторожевым собакам других волков.
Большинство законов написано и придумано только для овец.
Не будучи христианином, я все же считаю вершиной морали Нагорную проповедь Христа - лучше, чем он, о морали не скажешь. Но если сравнить ее с уголовным кодексом, можно увидеть полное совпадение. Не укради, не убий, не обманывай ближнего своего - для всего есть соответствующая статья уголовного кодекса. Эти книги составлены одинаково, их цель - примирить пастухов и овец.
А примирить пастухов и овец можно лишь одним единственным способом -беспрекословным подчинением овец пастухам. А если еще овцы будут любить друг друга, значит, они будут заботиться друг о друге - тогда и пастухам и сторожевым собакам хлопот меньше.
Мораль - это продолжение закона. Нравственность - это продолжение закона. Чем ставить над каждой овцой по сторожевой собаке, достаточно поставить по сторожевой собаке в голову овцы. Тогда из головы овцы внутренний цербер будет давать команды. Внутренний надсмотрщик будет следить, чтобы овца не делала ничего такого, что может повредить другой овце, стаду, подорвать авторитет пастуха или сторожевой собаки.