Ф. Фаррар 2 . С. 398–399.
...Когда И[исус] Христос на лукавый вопрос первосвященника об учениках отвечает ему: «Я тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь меня? Спроси слышавших, что Я говорил им»; когда затем на дерзкий укор и удар слуги первосвященника И[исус] Христос отвечает: «Если Я сказал худо, покажи, что худо, а если хорошо, что ты бьешь меня?»: то здесь в каждом слове слышатся отзвуки еврейского правосудия, основывавшегося на весьма широких началах. Христос напоминает судье о его долге и Сам решительно становится на почву юридических прав еврея.
Прот. И. Восторгов. С. 10.
Анан видел и слышал все это: но не его дело было обуздывать безрассудную дерзость своих слуг, его дело было судить и преследовать невинных…
Архиеп. Иннокентий. С. 270.
Ответ Иисуса поразителен. В нем Он, как сказано, решительно становится на почву юридических прав еврея, — почву, с которой Он после, без сомнения, поднялся на высшую, но которой Он, однако, никогда совершенно не оставлял: «если Я сказал худо, покажи, что худо, а если хорошо, что ты бьешь Меня»? Эти слова, без сомнения, выражают требование свободы слова и свободы для обвиняемого. Но они опять опираются на то начало еврейского закона, по которому свидетели брали на себя всю тяжесть ответственности и самый почин всякого обвинения, и даже обязаны были являться по окончании дела и из собственных рук побивать камнями обвиненного. И повторный протест достиг своей цели. Потому что теперь выступили, или, точнее, были приглашены свидетели представить свои свидетельства. Когда они явились и не раньше, тогда только по еврейским законам начался настоящий формальный суд.
Т. Айнс. С. 285.
ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА
На этом самом дворе (в доме Анана. — Е. Г.) были двое, которые имели достаточно мужества, чтобы проникнуть в самую гущу врагов своего Учителя. Одним из них был Иоанн, возлюбленный ученик, который, как человек, известный в первосвященническом доме, мог проникнуть во двор без особого риска, и другой — Петр, который мог проникнуть только тайком, с опасением за свою свободу и даже жизнь.
А. Лопухин. С. 487.
Во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А Господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься от меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал…
А. Чехов. С. 307.
Здесь прилично рассказать, как исполнилась последняя часть предсказания Иисуса Христа о его отречении.
Архиеп. Иннокентий. С. 279.
Петр — глубоко человечен; он порывист, серьезен, великодушен, завистлив, временами робок настолько, что проявляет простительную трусость…
В. Дюрант. С. 611.
Всего ужаснее то, что вслед за осуждением на смерть и за началом насмешек черни, первое, что услышал Иисус, было отречение от Него с клятвою того человека, который первый провозгласил Его Христом, который приходил к Нему по бурным волнам, который защищал Его оружием в саду Гефсиманском, который с такою уверенностью утверждал, что скорее умрет, чем отречется от Него.
Ф. Фаррар 2 . С. 406.
В то время, как происходило это незаконное судилище, на первосвященническом дворе вооруженная толпа служителей и дворни расположилась вокруг пылающего костра, занимаясь собственным обсуждением всего происходящего. Вся эта дворня естественно была враждебно настроена к Христу, в котором видела лишь мятежного галилеянина и издевалась над Ним и Его разбежавшимися учениками…
А. Митякин. С. 226.
Холодно было в ту ночь на дворе у первосвященника…
Архиеп. Иннокентий. С. 279.
…И вот около костра стоял Петр и тоже грелся. Одна женщина, увидев его, сказала: «И вот этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я его не знаю». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он в третий раз отрекся.
А. Чехов. С. 308.
В придвернице, введшей Петра, первой родилось касательно его подозрение. «И ты, мною впущенный, не из учеников ли этого человека?» — сказала она, подошедши к Петру, — впрочем, не столько из злого намерения, сколько из простой предосторожности: но робкому Симону самая дружеская шутка в сем роде показалась бы теперь невыносимою — в такое время и таком месте: он решительно сказал, что не знает и не понимает, что она говорит…
Архиеп. Иннокентий. С. 272.
А один из первосвященнических служителей, его родственник Малху (которому Петр отрубил ухо в саду Гефсиманском), даже прямо заявил: «Не я ли видал тебя с Ним в саду?» Тогда Петр, объятый ужасом, начал «клясться и божиться, что не знает сего человека».
А. Митякин. С. 226.
Однако это заставило его удалиться от костра и направиться к выходу; но там встретила его другая служанка, и стала говорить окружающим, что «и этот был с Иисусом Назореем». Еще более смущенный этим, Петр опять начал клясться, что «не знает сего человека»…
И. Гуревич. С. 1.
Между тем его окружила толпа, и многие уже стали говорить ему: «Точно и ты из них, ибо речь твоя обличает тебя»…
А. Лопухин. С. 487.
Столичные жители тотчас узнали в Петре провинциала по его говору. Галилейский выговор был неистребим и так же заметен, как в Москве заметно оканье коренного владимирского выходца…
И. Гуревич. С. 35.
Посему в Иудее не допускали галилеян к чтению в синагогах...
Архиеп. Иннокентий. С. 281.
Петр начал клясться и божиться: «Не знаю человека сего, о котором говорите».
Ф. Фаррар 2 . С. 405–406.
И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал на вечери…
А. Чехов. С. 308.
Слуги архиерейские между тем удовлетворившись клятвами, перестали беспокоить Петра.
Архиеп. Иннокентий. С. 282.
Стало ясно, что вынудить из Него [Иисуса] что-либо силою было невозможно, — что перед подобным судом Он не захочет отвечать ни на какие вопросы, поэтому связанного, в знак того, что Он был обвинен, хотя без надлежащего допроса и без постановления приговора, Анна послал Иисуса через двор к Иосифу Каиафе…
Ф. Фаррар 2 . С. 398–399.
Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой… не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед… Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били…
А. Чехов. С. 307–308.
До рассвета Он [Иисус] был предан под стражу, потому что только днем в Лискат-Гаггацциф, или зале суда, только полным одобрением синедриона Он мог быть законным образом осужден на смерть. Но так как с этого времени на Него глядели уже как на личность, над которой можно было издеваться безнаказанно, то Его повлекли через двор до караульни, осыпая проклятиями, ударами, в нанесении которых участвовала, может быть, не одна только дворня, но и озлобленные саддукеи.