Так что, разлагая невольное заблуждение в прагматике существования и волю к истине в знаниях — от времени к пространству и от пространства ко времени — нужно в первом дело довести до блуждающего духа, во втором интеллект должен быть укрощен, если не «отвержен» в душе. Из знания «от пространства ко времени» наступает умиротворение души в самом времени.
Время требует от человека возвращения (обращения) к душе, чтобы оно не терялось. Как необходимость оно и призывает к свободе! Чтобы открыться не как протянутая, нудительная черта в вертикали самостояния, а как небесный купол ойкумены человека. Опять-таки, пра-родина!
3. Единственная необходимость из множества свобод
(Сон на 06.08.2019. Какое-то собрание-обсуждение типа конференции. Я делюсь соображениями о нынешних временах. «Все» дескать, «разваливается»! Делюсь, что философия — ненужное дело и таким образом ее и нужно преподавать. Но ситуация отчаянная. Никого из студентов-слушателей это не интересует. Что делать неясно. Центра-то нет. Центры теперь должны быть повсюду. Плюрализм как конечность истины. Шектелген ақиқат! Но как его аргументировать? «Нұр-султан» султанның нұры емес, нұрдың султаны болуға тиісті. Нұр, сауле, күнгей болсын көктен! Жерде орта жоқ қой, көкте ғана, ендеше ана дүниеден қалай болаламыз? Осы мені қиналдыруда! Анау Назарбаев Н. «прагматизм» (рухани жаңғыру бағдарлама ұсынғанда) соқты ғой. Оған қарсылық, не құрыганда күмәндануымыз болдыма?
… В продолжение сна… Нужно ехать на репетицию какой-то сцены со знакомой девушкой на мотоцикле, чтобы исполнить песню-сопровождение… Не могу одеться. Перебираю чьи-то джинсы, свои как бы не годятся. Наконец, одеваюсь в джинсы З-ва В. Думаю, он меня в них опознает по возвращению…?!)
К чему все это? Не «одежка» ли чужая «постмодернизм», в который пытаешься рядиться? — Да «нет», конечно. Твой (мой) поиск «времени оттуда-сюда» впору и к месту. Он актуален и «оригинален». Это достойная (для тебя) задача и проблема, но которая должна решаться «без переодевания в чужие джинсы и не на мотоцикле, и не с кем-то передвигаясь» по сему миру. И даже если это таким образом разрешается, то этого же недостаточно.
Сон как вызов времени и в соблазнах-слабостях, внешних, формальных откликах, отзывах, попытках на него ответить. Т.е. даже в иллюзиях реакции на вызов времени через пространство? Временение через (тутошние) прострации — что-ли?! Вызывает со-мнения, подо-зрения? Когда оттуда-сюда переряжается внешним образом?
Или необходимость оттуда-сюда требует уже не протянутой здешней необходимости, но самой свободы (отсюда-туда)? Так что, возможно этот сон и есть предупреждение на сей счет?!
В сем мире я вынужден заимствовать нечто — «от джинсов до языка» нечто — для ответа в роде на вызов сверху. Но надо об этом помнить и пробиваться к свободе — а может к веяру свобод, к фонтану (брызжущих) радиальных свобод из пространственного подножия времени?
На единственную необходимость из мира иного отвечается множеством (многообразием и разнообразием) свобод. Истинность взывает к плюральности. Оттуда-сюда схватывается душами в духе — всего во всем. Дух требует душевных жертв вплоть до «переодеваний», но чтобы об этом отдавать отчет, что это во имя духа (собирающего и зовущего), надобно претвориться, хотя бывает приходится и притвориться в «здесь» для доступа к благу бытия — «там»...!
… Справка. Да, но что-то все «развозит на религиозные пассажи, а?! А что делать, это ведь давно уже все обыграно, а теперь приходится «повторять зады»?!
И что, нет ли иного стиля, иного словословия о том, что вещается оттуда-сюда? Кроме уже известных образов — штампов религии?
Да, но это нужно искать в разведении «оттуда-сюда» и «отсюда-туда», чем оно было уже намечено библейски. И оно теперь должно быть уже не «расписанным» и «исписанным», а (синкретически) впервые открывающимся?!
И что же это? Все ведь до мелочи в этой жизни объяснимо оттуда-сюда. И все, что ни говорится даже в мире сем, оттуда-сюда. Само слово «теория» означает ведь и «божий взгляд»?!...
Однако стоит учитывать, скажем в «феномене воображения» (в культуре), что в среду «разливается» текущее оттуда-сюда время, но оно встречается поднимающимся из глубин внутренних истечением «времени» отсюда-туда?
А что, если это и есть духовно-душевная соосность времени? Потенциально беспредельная вверх и вниз человеческая открытость. Сублимирующаяся актуально бытием и ничто, телом и душой и т.д. И протягивающаяся в обыденности как в среде обитания.