Из которого человек сообщается с вечностью-бесконечностью вселенной в хроно-топосе, т.е. душевно-духовно, покоряясь, а не покоряя, внимая, а не понимая.
5. Рождение души в освобождении времени
Так ведь в конце-концов, «не душа и не дух», «не чувственность и не рациональность», «не хронос и не топос», а чело-век в них довлеет, хотя они его и «провоцируют», да и «размазывают» и «смазывают», а в общем соблазняют (дразнят) и опускают (снизводят).
Но именно в своем предназначении вселенского существа в хроно-топосе человека происходит (исполняется) «фазовый переход» к душевно-духовному самостоянию в сверчувственном (миро-воззренческом) соотношении с миром иным (как космосом). В почтении которого, он и открывается чело-веку, отзывается (обратно) с одобрением, в совершенстве и воистину.
Да, собственно это и есть мировоззрение как таковое — отвечающее миру и достойное человека.
«Наказание божие» оттуда-сюда в мелочной повседневности (таким образом) преображается радикальным самостоянием отсюда-туда, т.е. в возвращении «блудного сына».
… Это, конечно, отвлеченно, хотя (формально) и допустимо. Но вопрос о «мире сем» при этом остается открытым? Как мире совместном с другими в топосе и тянущемся исторически во времени? А без этого хроно-топос человека пустеет? Человечество и историю его в человеке можно подразумевать, но этого мало, нужно уразумевать во всех отношениях и безусловно. Субъект-субстанция должна работать как субстанция-субъект, и наоборот?
… И уже в хроно-топосе, и в душевно-духовном самостоянии, и в чувственно-рациональном соотношении, и в мире сем как и в мире иного, и в боге и в сатане т.д.
Возможно для этого схема пирамиды упирающейся и опрокинутой «уже» о чем-то говорит? В трехмерности и трехтактности — как и в пространстве и во времени обнаруживаемые — таковые может и должны быть осмыслены, развиты в сторону человеческого и общечеловеческого? , ,?
Хотя за этим маячит «системосозидательность», но может быть илюрализм в том и заключается, чтобы непрерывно, но уже в «оси времени» держатся этого человеческого в человеке как моно-человеческого в разно-человеческом, одно-голосие во много-голосии? Поэтому и душевно-духовность?
… Но тут-то и можно осмыслить до предела, что одна и та же душа многажды рождается в жертвовании ею времени человеком. И во множестве душ человеческих происходят таковые самоотдачи — так что по человечеству миров существует во множестве в мироздании. И они продолжают рождатся или возникать. Из одного времени — множество хроно-топосов, из космической необходимости — множество свобод. И для того, чтобы был создатель, там свыше, здесь должны быть множество тварей. И долженствует не создатель или не то, из чего все происходит, а то что уже создано создает-ся, т.е. должно себя создавать. Не создает конечно, но создает-ся. Не воссоздает себя в сем мире, а из мира сего в обращении к миру иного, с превышением, спекулятивно, рефлексивно, а может и на всякий случай, играя, забавляясь!
Проблема-то в том, что человек уже есть и он должен с этим как-то обойтись, справиться? Он не может повторить свой приход в этот мир, хотя и повторяет-ся в повседневности, просыпаясь по утрам. Выход только в том, чтобы вернуться туда, откуда он пришел. Но и это невозможно в мире сем, он не выпустит из себя в том (виде), что ты есть сам по себе и таковым как ты есть среди других, наряду с ними. «Ишь выискался!» Подавай ему мир свыше! Сникни индивид!
Если хочешь, отдай свою жизнь! Оторвись в своем происхождении оттуда-сюда, если тоскуешь о нем, доверши дело времени, поставь точку на «и», «не будь!».
Но это долженстование — требование ли к пожертвованию самой души или в целом человека в мире сем же, что обычно досуже коротится и заключается как бы «отдачей души»? Хотя, скорее, она отдается дьяволу, но не вообще, а в познании.
Но душа не отдается, а обретается (рождается) в пожертвовании именно конечным существованием в мире сем, в котором и торжествует линейное время и оно же демонстрируется как укрощенное в топосе. Таким образом уловленное мгновение в душе лишь протягивается.
Поэтому в душе и не отрицается, а обретается (встречается) подлинное время (оттуда-сюда) вместо затхлого в мире сем, т.е. пустого, бездушного, стесненного, рассчитанного. Душа и есть освобожденное из топоса время. Оно при этом не начинает обратно течь, а звездно светится оттуда-сюда!