… То что в этом мире творится не из этого мира, говорит о том, что этот мир из того происходит, т.е. происходит из уже преисполненности, продолжает происходить. Происходящее намекает на ис-хождение.
Но тут религиозный казус: приход Христа-спасителя? Он пришел сказать, что вы не сами по себе есть, а из того, что было вам сообщено? Чтобы вы были, вам было сообщено? Вы не были, но должны были быть и по-явились от-того, что были пред-усмотрены?
Насчет Христа, конечно, всегда были серьезные со-мнения. С чего это «антропологическое существо» претендует на бого-воплощение? Но если снять с него человеческую оболочку, то сын-ли это в буквальном смысле или что еще? А что же тогда? Символ невинного страдальца за зло в мире сем, может конечно.!
… Или «разрушенный порядок в космосе» и есть пожертвование создателем сыном своим ради по-следующего мира как согласия между людьми как пожертвованными же существами, т.е. обреченными на распад — для мира во имя Всеначала?
Это дублирование — религиозно-мирское — может быть и ни к чему? Невпопад, но все же эти «раз-говоры о мире сем», что есть, если они не из него самого о нем? Что есть я-зык о мире, если не со-общение оттуда-сюда и не со-общение мира сего иному миру и если вообще не со-общаемость отсюда-туда? А что если крик души и есть этот позыв отсюда-туда? И что же он должен быть услышан оттуда-сюда! На что и предустановлена душа и вообще веруется? Ну вот и баста, господи, ты и открылся?!
Но я-то грешный (или не поэтому) в это не верю, а что есть не знаю?! Требуется знать (тут-то Достоевский Ф.М. с его возвращением «билета гарантии» для веры в самоотказе?!). Но что делать? — Не получает ответа! Ведь в этом «сюда» скукожена вся религиозная проблематика: чтобы найти способ здесь — спастись там?!
И даже если рукой, которая писала все эти записи, вела высшая сила или вело что-то потусторонне инородное, то откуда оно тут же и взялось, если уже не было предуготовлено (тут же) в обратном оттуда-сюда? Так что всякий раз, отсюда-туда случается из оттуда-сюда. Ожидаемое — «как оттуда-сюда» — случается как отсюда-туда! «Самостояние человека» символично…
Впрочем, требует разобраться, всегда ли? Конечно, не всегда, а то и вовсе не бывает. А если и бывает, то это и составляет оборотничество в мире сем, кувыркание между сном и явью.
...!?
… И опять же о homo sapiens. Со ссылкой на «прекрасное мгновение» из Гете И. Бердяев Н.А. увязывает время в настоящем с вечностью. При том, что различает время делимое, «количественное» и неделимое, «качественное», в котором дух сообщается с вечностью, овладевая временем. Это происходит из внутреннего существа человека как непреходящей души. Да, конечно, «экзистенциальность» позволяет справляться с парадоксами времени с упором на внутреннее в человеке.
Но вопрос в том, что в этой самой внутренней неделимости как точечности и может таится ничтойность? А для него «дьявол»?! Но и вообще в своей «внутренней провальности» человек не должен, а вынужден быть открытым миру? Как в «ungrund» Я. Беме? Хотя он образуется извне вовнутрь? Там, где происходит «массовизация» вместе с собственностью и обособлением, с техникой и машинизацией и т.д.
Хотя эстетически сообщаемость с вечностью в мгновении допустима, но не упорствует (упирается) ли и при этом человек, сохраняясь и выдерживая себя в уме перед вечностью в ничтойности или он спасается таким образом лишь душевно, избавляясь от себя во внутреннем уродстве? Т.е. от дьявола в себе спасается в красоте? Отсюда-туда есть таким образом избавление оттуда-сюда «в себе». Дьявол может вертеться под ногами, но это и есть неправда в самом человеке, подверстываемая им в обыденности и подстилаемая ему обыденностью, как обычно водится, в заблуждениях пребывания в сонме других во времени как пространстве. Где время не открывается, а теряется. Где оно не есть оно как таковое, а растрачиваемое в пространстве.
...И насколько самостоит человек в душевно-духовном мире, из мира, над миром настолько же он рационально провален, опустошен, ничтожен в себе, из себя, под себя. Самостояние обратно к его все-униженности. Поэтому он и упирается носом в землю из духа. «Разум — шлюха дьявола» (М. Лютер)! Человек не духовно падшее, а в разуме отпавшее существо.
Но потому-то время не течет оттуда-сюда, хотя бы это возжелалось и вымаливалось у создателя, а если и течет, то в бесследном исчезновении, будучи «встречаемо», «воспринимаемо» в наизготове отсюда-туда на потребу.
Время пропадает в раз-уме. Разум его не выдерживает и трещит, раскалывается, разламывается в пара-доксальности.
Ничто в человеке в дыре разумности его и время пропадает из чувственности в ней. Человек актуально не есть сплошная (сквозящая) пустота, но в своей потенциальности ничто в нем всегда в ожидании как бы вестей с небес, бытия свыше. Сложное оттуда-сюда редуцируется в упрощении вплоть до сведения на нет. А это и есть молох разума. И он, кстати, со всем справляется, что ни подавай на потребу. И рационализм наготове в истории, чтобы в ней ни происходило.