Ну, а что если в (опытном) познании ухватывается время оттуда-сюда, но все-же при условии как отсюда-туда (в безусловной их одновременности)? Потому-то в нем тут же или затем технически время убивается? Хотя в бытовствовании оно все более приобретается по кажимости?
Следовательно, лишь свободное время и открывается (определяется) как оттуда-сюда не реакцией на него в использовании, следовании, а во вдохновении как подчинении ему отсюда-туда? И в нем тогда-то и испытывается сама необходимость человека миру, его превышающему!
Но время оттуда-сюда всегда уже расчитанно есть в нас эмпирически, рационально, а не душевно-духовно, а отсюда-туда еще не есть, хотя и бывает порой. Так что, свободное время как бы мешкает, отстает, да и сдерживается, а не опережает время, которым мы распоряжаемся, располагаем, тратим. В собственном смысле — не упреждает, не предупреждает оттуда-сюда, а ожидает.
Потому свободное время как освобожденное от одновременности, т.е. от пространства, и есть подлинное время, в котором человек находит и исполняет свое предназначение.
Оттуда-сюда и есть свободное время. Потому что, только так оно встречается отсюда-туда. Да и самого отсюда-туда нет как готовой установки для восприятия времени, а само пространство человека как его душа в своей широте из мира сего и встречает это время оттуда-сюда.
И душевно-духовно свободное время всегда есть оттуда-сюда в отсюда-туда. Само по себе оно и не течет оттуда-сюда, но душой улавливается как таковое. Если, конечно, она просвещена. Но и знания ее не порождают, и даже не будят, а ввергают в сон. Они-то и оказываются на дне души, если она пробудилась в свободном времени как сама свобода во времени, дух из времени.
Но все это требует мерного и соразмерного вникновения в само время в его раскладках с пространством. В ретроспективной утопичности свободное время изначально, но оно не может быть редуцировано ко времени пустому, времени вообще как абстрактному от пространства. Да, свободное время значимее чем время, в котором мы невольны. Да, собственно время всегда оборачивалось одновременностью, но мерно и в этом и заключается ритмичность времени как исторически, так и логически, как в филогенезе, так и в онтогенезе.
К тому же и темпоральность как ускорение-замедление во времени, от исхождения до нисхождения, от «апокалипсисов» до «эпох».
Но в хроно-топосе нет формальной логики, которая бы его содержательно исчерпывала. Пока человечество живо, время ведет в самом хроно-топосе.
Между временем и пространством нет противоречия, как нет и тождества, но всегда живое, жизненное, а по существу или возможно феноменологически душевно-духовное раз-личие… с ценностной тягой в сторону времени. Человеческое в человеке выразительно во времени из пространства. Но оно и пропадает в обратном отношении. Да и не бывает без этого, онтологически. Но преимущество времени безусловно-должное, эстетико-этическое, а не законное!
Вся метафизика человека впитывается его временным уделом. В котором он находит или не находит свое предназначение: быть из времени в пространстве. Но в этом же он стесняется и даже проклят в существовании, а потому временами его зовет само время к самому себе, из пространственной, состоявшейся, но как отпавшей или уже чуждой временности? Вообще требуется отрешение от мира сего, в котором он (кажется) состоялся уже.
Впрочем, это ведь и понятно в том смысле, что время в своей необратимости зовет из обращенности как временной пространности или простраций? От конечных истин в этом мире к недостижимой красоте и неисполнимому добру. Время обратимо по существу человека в истине, но не обратимо в том, что превышает его в самом истечении времени оттуда-сюда и чему можно лишь поклоняться..? Хотя..?
Может быть, потому что невозможно ответить за грех рождения — появления в этом мире? Никакое творчество не перекроет выпадения оттуда-сюда как уже осуществившуюся необходимость? Потому что время — это уже принесенная во имя высшего жертвенность низшего? Отпавшему не подняться?
...!?
… Отсебятина. Сон на 25.10.2019. Где-то у входа в кафе собачка вокруг бегает. Я ее достаю обувью по морде, а она взлаивает: «ақша жоқ», «ақша жоқ»! Не обо мне ли с отсутствием денег, бедняга?!
… Другой сон. Идет разбирательство после конференции, посвященной значимой дате или политическому событию. Инструктор из обкома партии придирается, в том числе ко мне. Относительно доклада и статьи: «к чему эти ссылки поэтические? Откуда они, приведите полностью!» — Я: «Они ситуативно уместны, корректны». И расписался об этом в сборнике. Надо было заявить, что цензура теперь отменена. Хотя может быть, это сон о том, что цензорство, т.е. контрольный пригляд сохраняется и не все позволено писать по воле!