И оно же требует своего онтологического переосмысления в обращенности человека и человечества к космосу. И может быть (даже) именно таким образом происходит переход от «предыстории» к «подлинной истории»? Если иметь в виду под «человеком и человечеством» «свободную индивидуальность» (По Марксу)? Как третью ступень в становлении человечества и «начало подлинной человеческой истории» в его понимании «коммунизма»?
Поэтому время и должно быть открыто как космический феномен в ноуменальности здешних порядков.
И относительно «свободной индивидуальности» (см. выше).
А что если «отношения личной зависимости», сменяющиеся в истории «отношениями личной независимости, построенных на вещной зависимости» и наконец в «свободной индивидуальности», которая должна быть ожидаема или уже наступает по человечеству ее пора — эти исторические ступени не исчезают в прошлом, а спрессовываются социо-топически из космо-хроноса, через встречу времени свободной индивидуальностью оттуда-сюда и таким образом осуществляется принцип одновременности разновременного наконец-то в самой истории? Ее линейность завершается (сворачивается, оборачивается) душевно-духовным самостоянием человека. Но в одновременности сохраняется относительность, а потому в ней имеют место общественные отношения, но уже не как исторически преходящие, а совмещенные, упорядоченные, гармоничные из времени в пространстве как строй цивилизации под лучами культуры.
Именно свободной индивидуальностью (а не случайной) может быть востребована идеальная тотальность, при том что в ней (свободной индивидуальности) судьба отдельного человека может быть «возложена на плечи» человечества, оборачиваясь его уделом. Все человечество в Мы-имярек предстает свободной индивидуальностью, а время ею воспринимаемое из неумолимости судьбы оказывается духовным предназначением все же конечного чело-века в человечестве. Но «в миру и смерть красна!» Т.е. и конечность жизни уместна по человечеству.
Да, родовой провал «основателен», он разверстан по кажимости сверху-вниз как бы от «от бытия к небытию» и он может быть возмещен, перекрыт свободной индивидуальностью же от небытия к бытию, снизу-вверх. Но этот провал обыден, обманчив, в нем нет времени, оно в нем лишь теряется. Он даже возможен, но не действителен, формален, но не содержателен.
Да, но все же откуда эта «свободная индивидуальность» может взяться? В обратном движении из провала как возвышении? К тому же ведь сказано, что «туда путей нет»? Хотя это и не путь, а состояние душевно-духовное, в котором и обнаруживается свободная индивидуальность через и во встрече времени.
Нужен голос свыше, на который она и отзывается!
Свободная индивидуальность может появиться между индивидами из точечной ничтойности, из конечности времени в душе, из нейтральности «я» в междусубъектности. А в целом из потерянности — точнее (конкретнее) утраченного — времени в «цивильном» пространстве «отношений личной зависимости», перекрытых «отношениями личной независимости на вещной зависимости» через опосредствующее их и сквозящее в них (самостийно) свободное время.
Время никуда не девается, кроме как в пространство. И чтобы оно не терялось (не растекалось), само пространство требуется переструктурировать под время.
В целом и формально это переворот упертой пирамиды, так что свободная индивидуальность и есть «упирающийся носом» в сей мир homo sapiens. Но при этом в ней то, что вверху оказывается внизу, а то что внизу, то вверху . «Власть разума» — точечной ничтойностью, а «преходящая чувственность» — возвышенным душевно-духовным «сподобием» (космосу) по человечеству.
Этот «переворот» и есть открытие космических ворот для впускания времени в цивилизацию.
Да, но что если это уже произошло вместе с интернетом? Ведь в нем мы здесь уже оказываемся «там», оттуда-сюда? Под «властью» времени, текущего оттуда-сюда? Правда, это точечное наше и разрозненно-омассовленное пребывание наряду друг с другом в качестве, хотя и глобализованных, но все же индивидов, а не свободных индивидуальностей? Время оттуда-сюда всегда текло и пропадало в том же, а проблема при этом, чтобы принять его и выстоять, воспринимать и выдерживать, распределяться по душам и со-держать в культуре самостояния. Технически время оттуда-сюда «сливается», но как бы в пустые, равно-душные друг к другу души? (Об этом уже говорилось, см.выше). Так что тут разницы нет, что оттуда-сюда и что отсюда-туда. А надобно именно оттуда-сюда и это технически не достигается? Не существует вселенского средства сообщения для нас «грешных на земле»!
Возможно, что переворот должен быть сопровожден возведением мостов не над индивидами, а между индивидами как раз в обратном порядке и в дополнение к возвышающейся и разворачивающейся свободной индивидуальности? Т.е. опрокинутая цивилизационная пирамида вместо прежних ее инстанций-отношений в собственности, властности, идольности (самодостаточности) обозначиться в разноцветии и много-цветии дуг-радуг: ? Не обломками опрокинутой пирамиды, а ее символическими замещениями? В переоцененных ценностях (по Ницше)?