И при этом не так, чтобы было «на тебе боже, что нам негоже»! В смысле «отчета наверх о выполненном наряде работ в мире сем». Ситуация сложнее и о ней отчитаться трудно, если вообще возможно. Душа не отчитывается наверх и даже не отвечает на вызовы времени. Она (духовно) мучается в круговых и нескончаемых заблуждениях. Ради единой и конечной истины. Изворачивается у воли зла, мучаясь в нем и жертвуя собой в ближних и дальних, направо и налево, чтобы возвыситься в добре ко благу.
Истина таким образом для души (онтологически) глубокомысленна (с чем, кстати душа единственно, уместно считается). Добро долженствует к превознесению. А что касается красоты опять-таки, то тут ситуация загадочная?! То ли сама душа «красочна», то ли в красоте время сникает, то ли она и есть мировое состояние? Или это не третий лик культуры, а истина и благо одновременно? Т.е. сама одновременность истины и блага? Но не «прекрасное сводимое к мгновению», тут Гете переведен на русский ошибочно. У него: «продлись мгновение, ты прекрасно!!!
Поэтому она «служит» не спасению мира вообще, ей это не требуется, а освобождению от (расплющенно-униженной) «истины» и (отобранно-оторванного) «добра» в мире, их «очищению» из правдоподобия и вещной собственности. В этом красота и есть свет души из времени. И пока она лишь в звездности надежды, т.е. астрально абстрактна.
В красоте достается душе свет во времени и время как просветление во благодарение за ее невольные мучения в заблуждениях и самоотвержении во зле на себя. И тогда душа может исповедоватся в миру других. Подлинная коммуникация возможна лишь как общение между претерпевыми душами, а не субтильными типами как субъектами в их эгоцентричности. Опыт души не остаточно-осадочен, а впечатлителен, сюрреалистичен. Не негативен, в самой душе он полностью вбирается из мира, в который она сама выбиралась опрометчиво, головокружительно в самозабвении.
Созвучие душ отсюда возможно и происходит. Души делятся не своим светом, а светом оттуда-сюда, доставшимся им — теперь и здесь — во всесветной гармоничности мира этого и того.
Красота как гармония и есть одновременность миров, как нижнего так и верхнего. В ней и нет различия миров, потому она и свет, льющийся оттуда-сюда в души.
Но это возможно в укрощении духа в междумирье. Душа не служит, дух тоже не хочет служить, но его нужно заставить, принудить к челночному снованию отсюда-туда и оттуда-сюда.
Да, но дух душе из времени представляется в заблуждениях с их снизведением к истине. Для возвышения добра во благо дух схватывает само время во «злобе дня» (в возвышении самосознания). А что же в отношении красоты? Как одновременности? Что может означать тогда «укрощение духа»? Возможен ли вообще дух в одновременности? Или это уже утихомирившийся дух, не душа в духе как заблуждении (кстати, основная функция духа!), да и не дух в душе (для самоотвержения ее во зле), а именно укрощенный дух?
Не «вывернутый ли мир в философии» (как у Гегеля) и может обозначать этот дух? Не дух в мире, а мир в духе — мировой дух? Ну, а без мистики это и есть человечество как ойкумена культуры в мире? Но она ведь не бесконечна, хотя и должна быть космополитичной? И в этом смысле космополитический дух человечества?
Но будет ли в нем светится время?
Одновременность может быть дана в свете, если она не абсолютна. И возможно, что сей мир не избавился от своих космоцентристских амбиций. Укрощению должно подвергнутся именно центробежно духовное «возвышение» в безобидной, казалось бы, экстраполяции земных порядков на всю остальную вселенную, в элементарных обьяснениях оттуда-сюда из отсюда-туда.
Нужна все-таки тео-рия, а не эмпи-рия. Поэтому укрощение духа — это и есть сведение его и пресечение в душе. Достаточно использования его в заблуждениях для истины, во зле для добра. Но для красоты в гармонии мироустройства на него нужно наложить табу, чтобы человечество наконец открылось космосу как своей возможной прародине. В духе можно достать до истины, подняться к благу. Ну и баста! Дальше сфера вопрошания, и отвечается по вдохновению освобожденной от духа души в свете времени!
Значит, возвышение (душевно-духовное) имеет место и ограничено, определено сим миром, в котором из того мира достается лишь малая толика? А потому и путей туда нет?