И без этой иллюзии во сне не бывает (?). Т.е. кошмары и есть тупики постижимого как недостижимого. Вечное постигается во сне как недостижимое.
И возможно, что именно любовь несостоятельна во сне. Сон демонстрирует, что любовь неразумна в отождествлении постижения с достижением.
А впрочем, может быть в этом все и дело, что любовь не «неразумна», а «внеразумна», «сверхразумна»? Иначе любовь — это секс. Когда в ней постижение есть достижение, простой расчет и ухват-охват конечного в конечном же. И в этом смысле неразумие есть как расчет.
Как любовь есть готовность (прелюдия) к творчеству, так и пространство в бесконечности есть непременное условие (обстояние) для встречи души с вечностью. И то и другое в отсюда-туда, чтобы наконец-то открылось оттуда-сюда.
… Наяву мы видим то что есть, во сне — не есть. Наяву мы есть во времени, в его владении над нами и обходимся с пространством, протягиваясь рассудочно, во сне же мы и есть уже само пространство, которое предстает душевно, т.е. видится в том, что не есть — во времени.
Возможно, что наяву и души-то нет как таковой, а есть со-знание в доле рассудка, т.е. мыслимая доминанта в бидоминантности его, а душа подсознательна (бессознательна). Во сне уже нет рассудка, но душа в нем просыпается, доминирует из со-знания.
Поэтому-то во сне человек видит себя в том, что он не есть, т.е. во времени, наяву в том, что он есть, т.е. в пространстве. Там — во времени из пространства — души, здесь в пространстве из времени. Или там — из времени в пространстве, здесь — из пространства во времени?
Но важно то, что видим «не есть» и не видим «есть». Видение наяву — поспешное (несвоевременное) уравнивание вечного с конечным в «разумеющемся» переступании бесконечного как повторяющегося, сосчитанного, измеренного конечного.
Притом, что во сне даже не время текущее оттуда-сюда, а сама вечность в нем выпадает в россыпь, так что и конечная душа по-дробно видит себя в ней из того, что уже случилось в этой жизни в несостоятельности, не отвечающей ей. Так что, сон не длится, а протягивается как негативная, неуместная одновременность. Потому он и видится как вообще все в этом мире видится взаимно: оттуда-сюда и отсюда-туда. Видящее и видимое меняются местами. Времени нет, одно сплошное пространство. Парадокс, однако! Но тут вечное посещает конечное, а конечное в нем не состоятельно и готово исчезнуть. Хотя и не исчезает, а просыпается, пред-упреждается. Вечность как бы говорит: «смотри, мол, у меня!»
-7-
(Опять сны на 13.08.2020. Первый сон с Рамазаном Н. и его и мне знакомым. Размышляем о том, что есть теперь 40-летние, которые талантливы? Знакомый помнит о таковых. Это юристы. До этого сон о Байжоле на юрфаке с лекцией в философском уклоне?
Другой сон. Собираются люди в университете на какое-то обсуждение. Будет выступать новый проректор. Я обнаружил, что хожу без обуви, оставил где-то у входа, а надо подниматся вверх на обсуждение. Поднялся разутый. До этого встретился Онгар, но это оказался не он. Проректор был усатый и говорил громко, невпопад. Чувствуя себя неудобно, я покинул мероприятие. Спускаясь по лестнице встречал многих ожидавших мероприятие, в том числе и К.)
Что это? Один сон нормальный, обычный. Со встречей знакомых и друзей, с воспоминаниями и оценками нынешнего образования и достойными выпускниками. А другой — присутствие среди других в разутом виде? Все в обуви и собираются что- то обсуждать, а Я — единственный без обуви? И мне среди них не находится места?!
Первый сон — формально нормальный (обычный). Но он самообман, так как система образования в кризисе. Второй сон — в разутом состоянии опираешься на землю и чувствуешь, испытываешь, что ты в этом мире и всего лишь. Для других — в обуви — это может быть неизвестно. Они не знают, точнее не чувствуют, что есть оттуда-сюда, пребывая в нем бессознательно.
… В обуви на земле человечество пребывает, а без оной из иного мира. Но при этом в обуви отсюда-туда поднимается, а потерявши ее оттуда-сюда унижается, выпадает. Скопом человечество возвышается, а в одиночку человек в нем отпадает.
Так что, отсюда-туда субстанциально, оттуда-сюда субъектно. Соответственно отсюда-туда бессознательно возвышенно, оттуда-сюда сознательно унижено. В роде человек пуст, самодоволен, себетождественен, в себе рефлексивен, вопросителен, надломлен. Так-то он и есть «кривая тесина» (Кант).
Странная ситуация вырисовывается таким образом? На ложных основаниях человечество возвышенно и вслед за ним человек в пустых мечтаниях, с опорой на разделяемые знания. При том, что человечество не знает, что знает, а человек в нем зная знает и выдает тем самым заблуждение за истину. Потому что результатом рефлексии оказывается ответ на вопрос. Свой ответ на вопросы других. Во сне этом как о «безобувном сне» ложные основания и предстали обутостью в знаниях. Что и ожидалось и предлагалось обсудить и рекомендовать к разделению (соглашению).