В этих коллизиях человек как вселенское существо ирреален. Как вселенское существо ввергает себя в аннигиляцию, но непосредственного преодоления ничто нет. Есть душевно-духовное восстановление человека из небытия односторонности (субъективной или субстанциалистской), душевно-духовной потерянности и растерянности. Не ничто преодолевается непосредственно и не нечто превращается в ничто (точечный субъект и объективно-вешная субстанция), а абстрактное, одностороннее бытие, равное душевно-духовному небытию, эксцентрируется многомерно субстанциально, и что, то же самое, многосторонне развертывается внутреннее виртуальное бытие в междусубъектном мире. Человек открывает себя как вселенское существо в душевно-духовном бытии, отбрасывая внешние барьеры и преодолевая внутренние препоны. Как бы в них — номадически — распинается и распутывается!
А точнее, поскольку внешние барьеры не являются запредельными для человечества, а наполовину уже есть как бы внутренние пределы, то они и превращаются полностью во внутренние, а, следовательно, относительные «пределы» в абсолютном становлении. Мир уже означает не границы внешние человечество, а внутреннее состояние его. И, следовательно, возникает действительное многообразие человеческих миров, живущих в единстве, во взаимопроникновении. Разум поднимается над дольним, историческим миром, в его линейной однонаправленности, человек поднимается над разорванным миром, делая его внутренне посюсторонним, гармоничным, многообразным и в то же время раскрытым настежь ко встрече с беспредельной объективной диалектикой человеческим миром. (Невольная пока вставка: между экологическим кризисом и опасной международной обстановкой просматривается связь: отпадение от природы есть приближение мировой катастрофы, которая может произойти случайно, потому что сам мир в своей располовиненности и распластанности все более ввергается под власть случайностей. Само субстанциальное становится междусубъектным, в нем оно сходится с субъектным. Так что тут и нет собственно ничего такого внешнего и внутреннего, которые были бы безразличны друг для друга. Или исключали друг друга. А есть открытое, становящееся в беспредельной диалектике вселенское существо.)
В этом все дело. Открытость человека не есть его открытость, с одной стороны, во внешнем мире, с другой стороны в мире внутреннем. Если так, то вселенского существа все еще нет, а есть субстанциально-субъектный гибрид, не соответствующий человеку. В становлении нет внешнего и внутреннего, а есть их процессирующее или прогрессирующее тождество. Поэтому: душевно-духовное бытие как «механизм» разрешения вселенского противоречия — в человеке (из своего).
Да и творчество есть нормальное состояние для вселенского существа. Хотя для случайного субъекта в современном, сложном мире оно мучительный процесс; нужно уловить и направить в определенное русло неожиданный фонтан виртуальных возможностей, втиснуть их в узкие междусубъектные отношения в рамках объектно-вещных отношений или вовсе отрываться от бытия в страшной их приземляющей тяжести в надвещный духовный мир. Человек в антропоцентризме перетягивает на себя мир, а вслед за ним и вселенную, но при этом выворачивается и сворачивается в своей замкнутости в ничто.
А, впрочем, антропоцентризм может быть согласен с тем, что во вселенной человек есть ничто. Но ему «достаточно» того, что человек есть «центр мира», к которому редуцируется вселенная…
На этом можно завершить наше «чтение», хотя и не хочется, потому что это был труд вдохновенного поиска без упования на окончательную истину, ради очищения процесса — истины в надежде хоть приоткрыть завесу над ней, отбросив все лишнее, наносное на человеке.
Заканчивая всю работу… Опять… Сон на 1.03.19. В Америке принимаю участие в подготовке к выборам в сенаторы. Оказывается, вполне доступно… Мешают, заглядывая в дверь. Встал и одного из любопытных выгнал… Зал, где будет выступать Е. Евтушенко, ему мешают, и он вынужден избавиться от неких особей, выгнав за дверь. Исполняет с гитарой песни на свои стихи. Я подвигаюсь к нему ближе, чтобы лучше слышать и разобраться в мелодии и словах. Встречаемся глазами, и он подмигивает! И все это происходит в Америке. К чему все это? Никогда не был в Америке. Не хочу в сенаторы. Но на что намекает поэт?! Там, в Америке?! Время не меняется. Его только не хватает. На все остальное нас хватает, а время улавливается только в поклонении ему.
Письмо Г.С. Батищева