Но достижение одновременности — это как раз и есть иллюзия победы над временем. Безмолвие в ментальности — это и есть пребывание из ничто, самораскрытие из небытия.
«Сознание-сила» в восхождении к божественному свету и нисхождение к земной темноте и есть бытие-в-сознании-мира в перехлесте-рефлексии душевно-духовного вопрошания. Душевно-духовная пульсация, из души к сияющему свыше духу и в свете духа, обратно к душе (как душам) в ее распахивании перед миром уже дольним, нижним и во мне и в других, еще несовершенным и даже пребывающем во зле.
Все эти градации в «лестнице» восхождения и нисхождения и допустимы в душевно-духовном самостоянии человека. Но это не «центры», а именно ступени, по которым мы восходим и снисходим. Но «физическое», «витальное», «ментальное», «супраментальное» для человечества есть его одновременное состояние в них, в котором исчезает время? Вплоть до того, что там ни «низов», ни «верхов» уже нет или не бывает никогда?
Человечество не шар, конечно, а круг. Живя на земном шаре, оно все-таки не шаровидно, но округло. В обыденности оно и «пирогово», многослойно, но оно и вращается в кругу себя в свете «бытия-в-сознании-мира» в сменах дня и ночи. Но у человечества есть и могут быть, и были его же представители, индивиды как свободные индивидуальности, великие личности, мессии, которые «мастерили» душевно-духовные лестницы, по которым восходили и снисходили над челове-чеством и к человечеству. Через них обретались новые свободы в самостоянии человека как вселенского существа. Хотя и со стыдливым, вынужденным их признанием, не своевременным во всяком случае. Поэтому постмодернов было во множестве. Хотя не бесконечно много, а лишь столько, сколько живет человечество (но не человек) … И все эти свободные индивидуальности есть «Коперники». Можно сказать, что человек должен быть «Коперником», чтобы быть человеком.
А так обычно, эта «лестница», уже готовая лежит на земле. Это дороги, улицы, коммуникации и т.д. Поджидает в «судьбе-злодейке» в этой жизни! У каждого своя «лестница», цепь «привычек-характера-судьбы». Скукота жизненная. Но она может быть и прислоненной к боковому миру для карьеры и упорно стоять раздвинутой для власти и богатства. Одним словом, она подручна и опосредствуется в круговерти блуждания в самой субстанции человечества, в человеческой субстанциальности. Индивид, неделимое точечное существо, вращается вокруг самого себя в роде человеческом. А потому он вроде как бы есть человек. По виду человек, а так бог его знает! Поди разберись, поди пойми, что это такое?! Его в упор не видно. Он не есть то, что он есть! Вокруг одни маски-персоны, личины!
«Лестница восхождения-нисхождения» в человечестве представлена обыденно-мнимо. Ее нет как таковой. Человек «валяет в человечестве дурака», с–ума–сбродит, кувыркается, тешится в самодовольстве и к удовольствию других. Под «идолами рынка, рода, театра, площади» (Ф. Бэкона) или сидит все еще в «пещере» (Платона), или пропадает в невыносимом «либидонозном комплексе» (Фрейда), или накладывает на себя руки в «самоотчуждении» (Сартра, Камю, Фромма) и т.д. Эта вереница исчезновений и иллюзорных появлений может быть продолжена, хотя надолго ли? Или навсегда ли? Нет, наверное.
Но «круг человеческий» круглеет до шаровидной прозрачности или прозрачной шаровидности. В человеческой субстанции возможна субъектность, но уже не как субъективность мятущегося индивида-личности, а в образе пересекающей ее, преодолевающей и выбирающейся из нее субъект-субстанции.
Шри Ауробиндо надо «дорефлексировать в его интегральной йоге» для этого душевно-духовного состояния человека. И время в этом состоянии не останавливается, не покоряется — как у Сатпрема в его толковании Шри Ауробиндо при всех остальных осмысленных в нем достоинствах — а только и открывается и начинает течь к покоряемому им же теперь пространству — из вечности к конечности. В этом и предназначение человека. И само «сознание-сила» не поглощает уже в себе человека, а обретается как его орудие во вселенности.
На земле много грязи накопилось, это мировая клоака — сетует Шри Ауробиндо — и разгребать ее требует бесконечных усилий в «интегральной йоге», в нисхождении из супраментального сознания к миру бессознательного физического, к материи, но ведь эта душа возвращается к телесности и она же обращается и взывает к другим же еще смутным, призрачным душам за телесностью, чтобы они проснулись и чтобы всем миром восстать в духе. Душа обновленная, очищенная там в сиянии небесов здесь среди других душ. Душа достает до своего темного дня из света всемирного духа. Человечество не мучается угрызениями совести. В муках — «бедняга», ничтожно-величественный человек. Но он не катается в «сознании-силе» как в скользящем лифте туда-сюда, а взметается и падает? Попросту вышибается и ушибается?