Обозначается все это уже, кажется, из неразрешенности проблемы времени наверное. Кстати, чего это просыпаются и повторяются мысли о времени (или о сокровенном) в трансе? Что в нем ты, в обретенности собой? Неужто тогда по трезвости нельзя уразуметь?
Это к самоотчету. Впадая в транс, отчитывается!
Да вот еще что! Я молчу относительно многих вещей, которые творятся в этой жизни, включая и свою, но я это все препарирую, трансцендирую в своих «изысканиях», терпя до того, чтобы «оно» вывернулось из тайной «обертки» во мне как не во мне, а извне мира. Мол, нате-ка, смотрите!
...!?
… Но к тому же. После предварительного печатания «хроно-топоса человека» и правки — соображения о том, что может быть не все, но в части «О Батищеве Г.С.» вырисовывается что-то схожее на «социальную механику»?! Или даже на «социально-духовную механику»? Или к этому редуктированную и (впоследствии) продолжающуюся «душевно-духовную механику» — что-ли получается? А не та самая философия, которая должна была бы быть и взыскуема и имела бы место? Т.е не было состоявшейся философии, а ее подобие (эрзац, суррогат)?
В смысле не было «откровения», коим философия и должна быть? Но тогда ведь и «философий» было много — а подлинной-то как раз и не было или было мало — в чем и у кого? В этом стоит разобратся. И тогда существует ли вообще «история философии»?
… Опять-таки, «механика» или «механизмы мыслей» представали и предстают, но не она сама, философия?
И что же, даже «душевно-духовная механика» возможна? На что ты сам «клюешь» и к чему, не осознавая этого тянешься?
Или за всем этим — таится вообще «словесная» механика или «словесность» механики? А? Выраженность, обозначенность, впечатленность мысли?... Хотя мысли-то может быть и должны таким образом себя представлять, представать, а иначе они не могут быть мы-слью?
Опять шевеления в чувствах относительно хроно-топоса возникают, но и кажется что-то сподобное тому?!
Т.е. жизнь в мыслях повторяема! Даже избита! Скучна до того, что от нее отворачиваешься!
Философия «утонула» в психологизмах и в этом может быть все и дело.
Она и не может быть «эпохой схваченной в мысли» уже, но может только растворятся.
А что если в этой «примитивизации» философии ее и исполнение имеет место? Предназначение свое она исполняет, к исчезновению идет?
Вообще «думать» идет к концу?!
Но сама ли по себе или под «давлением обстоятельств»? — ни то, ни другое. Это все одно и то же! «Деградация человечества»!
По ассоциации что-ли? «Жақынды жақындатайық» — дегендіме, не солай-деу керек-пе, әйтеуір… именно то, что близко должно быть приближено! Твой «третий человек» в том числе.
О том, что думалось (должно ли, нужно ли — надо подумать)…
Да, но перечитывая записанное, думаешь, а поймут ли, конечно оно не впустую, но внятнее может быть нужно было излагать?
Хотя в том и была какая-то заданность, чтобы мысль была тут же и уложена как только она появилась. Это и мой, и вообще может быть и должный стиль писания?!
Мыслить и тут же писать о том, что мыслишь? Мысль требует (или требуется) быть протянутой? А? Потому-то она и забывается, т.е. покидает нас, если не записана?!
5. Время из духовной деградации
(16.05.2019 смутный сон о возможной стычке. Противник вращает в руках ломом). Затем спросонья.
… Именно из деградации вместе с другими (остальными) через достижения в целесообразной деятельности происходит духовный отпад с «возвышением» над повседневностью в линейном течении времени.
Время течет и продолжает течь из прошлого через настоящее в видимости горизонта обыденности. Но в нем же происходит «расщепление» на вертикаль бытия в мире из посюстороннего на потустороннее. Время как роковое чудовище (чуть ли не дракон ) разевает пасть — не постоянно, а временами или в каком-то заданном ритме.
Да, конечно, это в знаниях мы устремляемся вперед, бежим от себя и теряемся в чувственности. Более того, приходится расплачиваться за успешную практику самими собой, а это и есть чувственность.
Так что духовная деградация — это в общем нормальный исторический — в частях объективно достигаемой и постигаемой (экономической, политической, правовой, а равно со всем этим научно-технической) — прогресс.
Но парадокс в том, что духовный подъем и возможен за счет духовной же деградации. Это, так сказать, «отступная цена», за которую приобретается («возвращается» и «сберегается») потерянное время. Время требуется тратить, чтобы его обрести?!