11. В то время император Феодосий Великий построил церковь в Александрии, которая, как известна и по сей день, как церковь Феодосия, ибо он покровительствовал Кириллу, епископу Александрийскому.
12. В то время александрийцы, которым была предоставлена полная свобода действий своим епископом, схватили и сожгли на костре из хвороста Ипатию — знаменитую женщину-философа, которая имела великую славу, и которая была [лишь] старой женщиной[1187].
В его [Феодосия II] царствование пострадал от Божьего гнева остров[1188] Крит, «остров ста городов посреди моря», как описал его мудрейший Еврипид[1189]. Пострадала также вся округа его[1190]. На Крите в главном городе Гортина рухнула общественная баня, построенная еще Юлием Цезарем. Она представляла собой 12 различных залов, и их расположение было посвящено каждому месяцу[1191]. [Р. 360] Бассейн был прекрасен, и двенадцать залов нагревались одной печью, и это было замечательное зрелище. Император Феодосий восстановил шесть из них, то есть, два бассейна — один для лета и один для зимы, как ходатайствовали об этом городские землевладельцы. Он предоставил крупные суммы для города и сельской местности для строительных целей.
13. Он [Феодосий II] также построил[1192] в Антиохии Великой напротив так называемых «Игр» большую светлую и красивейшую базилику, которую антиохийцы называют Анатолиевой, так как военный магистр Анатолий был приставлен к этому строительству, получив от императора деньги, когда тот назначил его военным магистром Востока; поэтому по завершению строительства базилики он по справедливости написал на ней золотой мозаикой следующее: «Деяние императора Феодосия». А выше были [изображены] оба царя — Феодосий и его родственник Валентиниан, царствовавший в Риме. Феодосий также позолотил и медные двери Дафнийских ворот, подобно тому, как он позолотил ворота в Константинополе, которые и поныне называются «золотыми»; равным образом и в Антиохии Великой [ворота], позолоченные консулом Нимфидианом, до настоящего времени именуют «золотыми».
14. В том же году было объявлено о смерти Валентиниана, императора Рима, который был убит сенатором Максимом[1193], получившим власть и начавшим править в Риме.
15. [P. 361] Император Феодосий плохо поступил по отношению к Антиоху, препозиту и патрикию, который был влиятельным человеком во дворце и в управлении делами. Он воспитывал Феодосия при жизни его отца, как кувикулярий и администратор Римского государства со времен его отца Аркадия. Он продолжал и после того, как Феодосий вырос[1194], относиться к нему властно, так как был патрикием. Феодосий, однако, рассердился на него, конфисковал его имущество, постриг его в монахи и сделал священником Великой церкви в Константинополе, издав указ, что евнухи кувикуляриев после завершения своей службы, то есть, будучи экс-препозитом дворца, не должны быть допущены к рангу сенатора или патрикия. [Поэтому] Антиох умер пресвитером.
16. Император назначил патрикия Кира философа, человека большой учености в каждой области, префектом претория и префектом города. Он был у власти в течение четырех лет, совмещая обе должности, разъезжая[1195] в экипаже префекта города, курирующего строительные работы и реконструкцию всего Константинополя, потому что он был самым утонченным человеком[1196]. Византийцы пели о нем на ипподроме в течение всего дня, в то время как Феодосий наблюдал заезды, а именно: «Константин построил, Кир восстановил, поддерживай их на том же уровне, Август!» Кир был поражен и прокомментировал: «Мне не нравится удача, когда она улыбается [P. 362] слишком сладко». Император был возмущен, что они пели о Кире, употребляя в своих песнопениях его имя в сочетании с Константином, как человека, перестроившего город. Так против Кира был составлен заговор, и он был обвинен в том, что он эллин, так что его имущество было конфисковано, и он был лишен своей должности. После этого, пытаясь найти убежище, он тоже стал священником, и был направлен во Фригию в качестве епископа места под названием Котиэй[1197]. Народ Котиэя ранее убил четырех епископов. Это город в провинции Фригия Salutaris[1198]. Кир прибыл в Котиэй как его епископ перед праздником Рождества Христова. Когда духовенство и жители города узнали, что император послал его к ним, чтобы убить как эллина, они сразу же начали петь в церкви в день Рождества Христова, требуя, чтобы он проповедовал. Таким образом, он был вынужден идти и проповедовать. Дав им знак мира, он обратился к ним таким образом: «Братья, давайте при рождении Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа почтим тишиной, потому что, как вы слышали сами, Он был зачат святой Девой Словом[1199]. Слава Ему во веки веков. Аминь». Он был признан [епископом] и сошел вниз, и оставался там до самой смерти.
1187
1191
Славянская версия: «12 залов, в зависимости от количества месяцев, и которые платили налог из одного зала каждый месяц».
1192
Прежде чем говорить о базилике Анатолия, Евагрий дает подробную информацию о трех других зданиях, возможно, опираясь на Малалу: «За эти годы Мемноний, Зоил и Каллист были направлены в качестве губернаторов в Антиохию, яркие примеры нашей веры. Мемноний полностью перестроил, великолепно и старательно, здание, известна нам как Псефий (Psephion), оставив незастроенным внутренний двор. Зоил построил базилику с южной стороны, от той, что построил Руфин, которая сохранила свое имя до наших дней, хотя он изменил ее структуру, в результате чего здание понесло разнообразный ущерб. Каллист построил красивое и великолепное здание, известное народу прошлого и нашего времени, как Стоя Каллиста, перед скамьями правосудия, напротив форума, на котором стоит красивое здание, штаб полководцев».
1195
Пасхальная хроника дополняет: «как префект претория в повозке префектов, разъезжая с задней посадкой».
1196
Дополнение Пасхальной хроники: «и он постановил, что огни должны гореть по вечерам, и также ночью».
1197
Славянская версия: «в Азию епископом города Смирна». Позднейшие рукописи упоминают последовательно Смирну.
1198
Благодатная, полезная, приятная, спасительная (латин.). Славянская версия: «Смирна — город в провинции Лидия, входящей в проконсульство Азия».
1199
Пасхальная хроника и Славянская версия дают: «он был зачат святой Девой, ибо он был Словом». Ср. Феофан: «Слово Божье было зачато святой Девой».