14. В то же время и находящийся близ Боспора[1655] предводитель гуннов по имени Грод[1656] присоединился к тому же императору. Он пришел в Константинополь и был [там] крещен[1657]. Сам император стал его восприемником и, богато одарив, отпустил его домой с тем, чтобы он охранял области римлян и Боспор. Этот город построил Геракл, [пришедший] из Испании, и повелел, чтобы [его жители] ежегодно платили дань римлянам вместо денег быками. Он дал городу имя «Дань быков», которую и приказал платить. В том же городе он разместил нумер (отряд) римских солдат, которые были италийцами, называемыми испанцами[1658]. [Р. 470]
Дал он им и трибуна с тем, чтобы он нес охрану вместе с ними[1659]. В этом городе шел обмен[1660] между римлянами и гуннами.
Этот самый вождь[1661], став христианином и отправившись в свою землю близ Боспора, застал там своего брата[1662]. Оставив его вместе с войском гуннов, он удалился. Эти гунны раньше поклонялись идолам. [Теперь же] они взяли, переплавили их, поскольку они были из серебра и электра, и обменяли в Боспоре, получив вместо них милиарисии[1663]. Жрецы гуннов пришли в ярость[1664], зарубили вождя и поставили вместо него его брата Мугеля[1665]. Испугавшись римлян, они явились в Боспор и убили охранявших город[1666].
Услышав об этом, император назначил бывшего консула Иоанна[1667] комитом проливов[1668] Понтийского моря[1669]. Он послал его с войском готов[1670], приказав находиться в так называемом Иероне в устье Понта. Император выступил против гуннов, послав по Понтийскому морю суда с солдатами и экзархом. Также он отправил и по суше[1671] большое войско со стратигом Вадуарием. Услышав об этом, варвары бежали[1672], и мир установился на Боспоре, под управлением римлян[1673].
15. В то же время случилось так, что инды, так называемые аксумиты[1674] и омириты[1675], начали войну друг с другом. Причина войны следующая.
Царство аксумитов расположено дальше омиритов, а омириты живут близ Египта. Римские торговцы через земли омиритов приходят к аксумитам и в другие дальние царства индов. Существует семь индийских и эфиопских царств: три индийских и четыре эфиопских, находящихся на востоке[1676] вблизи океана. Когда купцы пришли торговать в страну омиритов, то узнавший об этом царь омиритов Димн[1677] убил их, а все их товары забрал[1678]. Он говорил, что христиане римляне плохо обращаются с иудеями в их собственных землях и ежегодно многих из них убивают. От этого пострадала торговля. Царь же аксумитов[1679] заявил царю омиритов: «Ты плохо сделал, что убил римских христианских торговцев, и что нанес вред моему царству»[1680]. По этой причине они начали друг с другом войну. Готовясь к войне, царь аксумитов дал обет: «Если одержу победу над Димном, царем омиритов, я приму христианство: ведь из-за христиан и воюю с ним». Царь аксумитов, победив[1681] Димна и, взяв его в плен, убил его, уничтожил все его войско, захватил его землю и царский дворец.
После победы[1682] он послал двух своих приближенных и вместе с ними 200 человек в Александрию с просьбой к императору Юстиниану дать ему епископа и клириков, обучить и наставить в христианских таинствах, просветить святым крещением, а также просил, чтобы римляне взяли под свою власть всю индийскую землю. Все [это] было сообщено императору Юстиниану августалом Александрии[1683] Ликинием. Император приказал дать им того епископа, которого они хотят. Послы индов[1684] выбрали парамонария[1685] монастыря св. Иоанна в Александрии, человека богобоязненного, целомудренного, по имени Иоанн, которому [Р. 471] было около 62 лет. Взяв епископа и клириков, которых он назвал, они ушли в индийскую страну[1686] к своему царю[1687] Анду.
16. В то же самое время возникла вражда у дукса Палестины силенциария Диомида с филархом Арефой[1688]. Арефа, испугавшись, ушел вглубь [страны] к дальней границе Индии. Узнавший это сарацин персов Аламундар устремился за этим римским филархом и, схватив, убил его[1689]: ведь было с ним 30 тысяч [человек]. Когда император Юстиниан узнал об этом, он написал дуксам Финикии, Аравии и Месопотамии, а также филархам епархий, чтобы [они] выступили против [Аламундара] и настигли его вместе с войском. Тотчас же выступили филарх Арефа[1690], Гнуфа, Нааман, дукс Финикии Дионисий, Иоанн из Евфратисии и хилиарх Себастиан весте с войском. Узнав об этом, сарацин Аламундар бежал в пределы Индии с бывшим при нем сарацинским воском. Дуксы и филархи римлян, придя вместе с сопровождающим их войском и нигде его не найдя, устремились в персидские земли, захватили шатры [Аламундара], взяли в плен множество мужчин, женщин и детей, захватили всех имеющихся там быстроходных верблюдов[1691] и другой различный скот. Они сожгли четыре захваченные [ими] персидские крепости, взяли [в плен] находившихся в них сарацин и персов и с победой[1692] вернулись в римскую землю в апреле месяце 6-го индикта[1693].
1658
Отряд римских солдат, которые были италийцами, называемыми испанцами, — — любопытный образчик того, как представлял себе западные народы византиец VI в.
1662
Феофан добавляет: «и рассказал ему о любви и щедрости императора, и что он стал христианином».
1666
Феофан: «В страхе, что римляне могли искать его, они вдруг напали на город Босфор и убили трибуна Далматия и его солдат».
1668
Комит проливов — должностное лицо, ведавшее таможней, учрежденной Юстинианом. Один из упомянутых Иоанном проливов — это Геллеспонт, между Систом и Авидосом, второй — Босфор у устья Понта Эвксинского там, где находился Иерон. См.: Прокопий. Тайная история. XXV. 2-5. В то время как Иоанн вступил в должность, пришло известие, что гунны перебили гарнизон солдат, находившийся в Боспоре. К Иоанну был послан отряд готов, и вместе с другими военачальниками он был отправлен в поход против гуннов. См.: PLRE. III. P. 625-626: Ioannes 7.
1674
Феофан добавляет: «индийцы» и, возможно, после омиритов добавляет «иудеи»; текст имеет частичную лакуну.
1675
Омириты — Иоанн Малала, пользовавшийся, по-видимому, во время написания нижеследующей части своей “Хронографии” двумя различными источниками, применяет для населения южной Аравии два написания их имени — “омириты” (Ομηριται) и “америты” (Αμεριται). Поскольку речь здесь идет об одном и том же народе — химьяритах, мы используем одно из этих написаний.
1680
Феофан добавляет: «и внутренней Индии, предотвращая римским торговцам из дошедших до нас доступ туда».
1685
Парамонарий — «привратник» церкви или монастыря, постоянно пребывавший там и отвечавший за их сохранность ночью.
1691
Феофан добавляет: «как и многочисленных римских пленников, когда они нашли, а также верблюдов, овец, волов и много шелка и одежды».