В том же году[1772] скиф Гермоген, бывший магистр[1773] и мудрый человек, был послан[1774] на персидскую территорию.
35. В июне месяце седьмого индикта[1775], когда возник народный мятеж, и произошло столкновение самаритян с христианами и иудеями, многие места в Скифополе были сожжены этими самаритянами. Услышав об этом, император разгневался на архонта Васса и, сместив его, обезглавил в той самой земле. Самаритяне, узнав о том, что на них разгневался император, захватили власть и венчали [на царство] вождя разбойников, самаритянина по имени Юлиан[1776]; жгли поместья (κτηματα) и церкви, и убили многих христиан[1777]. [Юлиан] с множеством самаритян пришел в Неаполь смотреть состязания на ипподроме. В первом же заезде победил некий возничий Никий, христианин. Были в Неаполе и другие возничие, самаритяне и иудеи, которых победил этот возничий Никий. Когда он пришел к тирану за наградой, [Юлиан] спросил его, какой он придерживается веры. Узнав, что [Никий] христианин, и что в предстоящем сражении надеется на скорую победу христиан, как и случилось, [Юлиан] тотчас же приказал отрубить на ипподроме голову [этому] возничему. Неподобающим образом поступил он и с епископом этого города. Узнав это, архонты Палестины и дукс Феодор Курносый[1778] тотчас же сообщили о дерзости тирана императору Юстиниану, и устремился дукс против [Юлиана] с большим войском, взяв с собой и филарха Палестины[1779]. Самаритянин Юлиан, узнав об этом, бежал из Неаполя. Дукс и его войско преследовали его, и между ними произошла битва. Многих самаритян дукс зарубил и захватил самого самаритянина Юлиана, так как Бог отвернулся от него. Отрубив ему [Р. 476] голову, он [дукс] послал ее вместе с диадемой[1780] императору Юстиниану. Вскоре после того, как императору стало известно о тирании самаритян и несчастном Юлиане, пришло в Константинополь сообщение архонтов и [посланная императору] голова тирана. Пало же со стороны самаритян двадцать тысяч. Некоторые [самаритяне] бежали на гору по имени Гаризим[1781], другие в Трахон, на так называемую Железную гору. Филарх римских сарацин[1782] захватил из них в качестве добычи двадцать тысяч юношей и девушек, которых продал в персидских и индийских областях.
Император, узнав, что многие поместья Палестины самаритяне сожгли сразу же после захвата власти, разгневался на дукса Палестины, поскольку он не выступил против них, как только услышал, что они собираются, и не разогнал их до того, пока они устремились в деревни и город. Сместив без почестей этого дукса, он приказал для безопасности держать его под стражей. Вместо него [император] послал дукса[1783] Иринея, антиохийца. Тот, устремившись против находящихся в горах самаритян, жестоко им отомстил[1784], убив многих.
36. Персидский царь Коад принял магистра Гермогена, посланного с дружественным посольством с приветственными дарами императора Юстиниана[1785] в июле месяце[1786].
37. Пришлось в это время пострадать от Божьего гнева Амасии Понтийской и ее окрестностям. Император милостиво оказал этому городу большую помощь.
38. В том же году был составлен свод древних законов. Составив новые законы, [император] разослал их по всем городам, чтобы тяжущиеся не подверглись волоките и притеснениям, но чтобы дела производились как можно быстрее. Объединив их [законы] в одну книгу, он послал ее в Афины и Бейрут[1787].
39. Этот же император отделил от Антиохии Сирии Первой города Лаодикею, Гавалу и Палтон, а от Апамеи Сирии Второй город Валанею. И образовал провинцию, назвав ее Феодориадой и дав статус метрополии Лаодикее[1788]. Епископа же Лаодикеи он не освободил от подчинения патриарху Антиохии.
40. В то же время пострадал от Божьего гнева главный город Ликии Мира. Многие милости оказал император спасшимся и многое дал на восстановление города.
41. В то же время в великой Антиохии произошел мятеж в театре, о котом было сообщено императору. В гневе на это он запретил театральные зрелища с тем, чтобы в Антиохии они больше не совершались.
42. В этом же самом году[1789] было великое гонение на эллинов[1790], и было подвергнуто конфискации имущество многих людей, среди которых умерли Македоний[1791], Асклепиодот[1792], Фока, сын Кратера[1793], и квестор Фома[1794]. Многие были этим сильно напуганы. Император издал указ, чтобы сторонники эллинской веры[1795] не принимали участия в государственной службе[1796], а сторонники других ересей удалились бы из римской земли, впрочем, [Р. 477] им была дана отсрочка на три месяца для приобщения к истинной вере. Этот божественный указ был объявлен во всех дальних городах.
1776
De insid.: «сына человека по имени Сабарон». Иоанн Никиусский: «И он соблазнил многих своиз людей своими лживыми заявлениями, когда он заявил, что "Бог послал меня, чтобы восстановить царство самаритян"; как Иеровоама, сына Наватова, который, царя после мудрого Соломона, сына Давида, соблазнил народ Израиля и заставил их служить идолам».
1777
De insid.: «Самаритяне напали на христиан и убили многих из них таким образом. Был обычай, который был распространен в земле Палестины и в целом на Востоке, что в субботу, после чтения Евангелия, дети христиан должны были оставить церковь и идти и играть рядом с синагогами самаритян, и бросать камни в их дома. Самарянский же обычай в этот день был — — выйти и сохранить себя. По этому случаю они должны были не уступать христианам дорогу, и поэтому, когда дети вышли после чтения святого Евангелия и отправились в синагоги самаритян, и начали бросать камни, самаритяне вышли против детей с мечами и убили многих из них. Многие дети бежали к святому алтарю св. Василия, который был там, и некоторые из самаритян преследовали и убили их под алтарем».
1778
Феодор Курносый — почетный военный магистр и дукс Палестины 529 г. См.: PLRE III 1245-1246: Theodorus 5.
1779
Этот пассаж трудно примирить с его аналогом из De insid.: «Когда Юстиниан узнал об этом, он послал экс-префекта Иринея, сына Пентадия, наделив его полномочиями назначить региональных губернаторов. Став во главе них с военной силой, он также приказал Феодоту, прозванному Малага, дуксу Палестины, крупному телом человеку, и многим другим, взять в руки оружие против самаритян». Кажется, однако, принадлежность данного пункта сомнительна, несмотря на двойную роль для Иринея, сына Пентадия.
1784
Пасхальная хроника: «Некоторые из них в страхе были принудительно обращены в христианство, они были обращены и крещены. И по сей день они играют двойную игру: в моменты, когда их губернаторы суровы — — они носят ложную маску и вероломно и злонамеренно провозглашают себя христианами, в то время как при губернаторах слабых и скупых, самаритяне делаются ненавистниками христиан — — как будто они ничего не знают о взяточничестве христиан — — убеждая своих губернаторов править на пользу самаритян». См.:
1787
Пасхальная хроника (под 529 г.): «В этом году Кодекс Юстиниана был завершен. По императорскому повелению он должен был стать действительным 16 марта (16-й день до календ апреля) текущего седьмого индикта».
1788
Перевод А.А. Чекаловой в этом месте ошибочен, речь здесь не идет о церковной епархии и ее митрополите. Рукопись
1790
Эллины — сторонники язычества. В этом пассаже речь идет о гонении на язычников, учиненном Юстинианом в 529 г. Феофан дополняет: «и другие ереси».
1791
Македоний — бывший референдарий. См.: PLRE III 801: Macedonius 1. Феофан: «Бывший референдарий Македоний был осужден, а также экс-префект Асклепиодот, которые в страхе приняли яд и умерли. Пегасий из Гелиуполя был осужден судом вместе со своими детьми».
1792
Асклепиодот — бывший префект. По свидетельству Феофана он, испугавшись кары, принял яд (Theoph. AM. 6022). См.: PLRE III 134: Asclepiodotus 1.
1793
Фока, сын Кратера — представитель высшей служилой знати, патрикий. См. о нем: Прокопий. Война с персами. I. 24. 18. Фока действительно покончил с собой, но произошло это не в 529 г., как ошибочно утверждает Иоанн, а позднее, в результате повторного гонения на язычников, имевшего место в 545-546 гг.
1794
Фома — квестор священного дворца, почетный консул. Он не был казнен в 529 г. Более того, его восстановили в правах к 535 г. См.: PLRE III 1314: Thomas 3. Феофан: «Среди других Фока патрикий, сын Кратера, и Фома квестор, были арестованы».