39. [P. 52] Царь был рассержен на жителей города и послал против них войско. Когда разразилась гражданская война, Лай выступил, чтобы защитить их, но он был сражен стрелой и убил. Тогда Иокаста, не желая быть оттесненной от власти, сразу же вызвала Эдипа и сделала его царем, узнав, что у него не было жены; она вышла замуж за Эдипа на благо города и сената. Так Эдип царствовал над Фивами в течение 19 лет[211], и ни Иокаста, ни Эдип не знали, что она была его матерью. У Эдипа было два сына от нее, Этеокл и Полиник, и две дочери, Исмена и Антигона.
40. Но через некоторое время Иокаста спросила Эдипа, где он родом, и кто его отец. Эдип ответил, что это Мелибей, привезший его. Иокаста послала за Мелибеем, принесшим его, и узнала от него, что Эдип не был сыном Мелибея, однако, что это он нашел его в лесу. Уточнив год, Иокаста поняла, что Эдип был ее сын, и сказала ему (об этом). Когда Эдип услышал это, он взял гвозди и вонзил их в свои глаза, и умер. Он оставил державу двум своим сыновьям, приказав им править примерно год и год.
41. Но они стали врагами из-за власти и воевали друг с другом, и каждый убил другого в одном бою. Полиник был удален из державы и [P. 53] изгнан из Фив Этеоклом, его братом. Он отправился в Аргос, где женился на дочери Адраста, царя Аргоса. Победив царя Адраста и других царей, Полиник выступил против своего брата и Фив с огромной армией. Те, кого он победил, и кто боролся с ним, были: Адраст, Капаней[212], Амфиарай[213], Парфенопей и Гиппомедонт. Но когда умерли два брата, как было описано выше, цари отступили со своими войсками в свои страны[214].
42. Так владычество Фив, или беотийцев, которое длилось 369 лет, пришло к концу. Все, что было сказано выше, наиболее изучил Палефат, который написал [об этом] правдиво. Большинство узнал Еврипид, который написал пьесу в стихах об Эдипе, Иокасте и Сфинксе. Летописец[215] Африкан также написал о державе Фив.
18 (Турн). 43. В ранний период, указанный выше, был рожден Серух, от колена Иафета. Он был первым, кто принес эллинам представления об идолопоклонстве, как написал Евсевий Памфил. Потому что тех, кто были старыми [P. 54], воинами, вождями, или сделали чтото храброе или добродетельное в жизни, стоило помнить, и особенно тех, кто творил тайны какой-либо власти, они почитали их монументальными скульптурами, как делали их предки; все поклонялись им, как благодетелям, как богам; и они приносили жертвы, чтобы почтить их, потому что открывать выгоду ... приходит либо через навык, или за счет строительства, или через мудрость, или через что-либо другое, в силу любого рода. Это они обожествляли, как ученейший Регин записал имена тех людей, которые были обожествлены.
44. Но последующие поколения, которые не были осведомлены в отношении своих предков — они почитали этих людей как предков и чтили их добро только в виде памяти — почитали их, и приносили им жертвы, как если бы они были небесные боги, а не смертные люди, которые родились и страдали, как они сами. Ученейший Диодор написал комментарии по этому вопросу в своих работах, говоря, что боги были людьми, которых другие люди почитали как богов, полагая их бессмертными за их добрые дела; в некоторых случаях даже правители территорий были названы таким образом. Люди делали это потому, что они были полны невежества. Это был метод обожествления: [P. 55], когда[216] люди погибали, их имена помещали в жреческие книги, и в надлежащее время люди праздновали их праздник и приносили жертвы на могилах, в которых они лежат, говоря, что их души — на Островах Блаженных, и они больше не судят, или сожжены огнем. Они продолжали делать это[217] до времени Фарры, отца Авраама.
45. Фарра был скульптором и моделистом, который делал богов из камня и дерева, и продавал их. Он ввел ошибку статуй и идолопоклонство людей через представления своих предков, особенно тех, кто открыл письмо и искусство. Египтяне, вавилоняне и фригийцы, и те из Эллады[218], которые вместе с ними, охотно (это приняли), ибо они принадлежали к этому культу. Они тоже были создателями образов и посвящали в тайны, и творили чудеса. Именно через них (это и распространилось), тем более, что этот культ был введен у эллинов человеком по имени Эллин, сын Пика Зевса, который исполнял мистические практики. Он был одним из жителей Эллады, и был из колена Иафета, третьего сына Ноя. Ионийцы, произошедшие от Ио, стали руководителями в этих вопросах, ибо они были научены гигантом Иоанеем (Ioaneus), который вместе с другими построил Вавилонскую башню. (56) Их языки были разделены, и поэтому людей стали называть «красноречивыми», потому что их речь звучала на множестве языков и наречий. Плутарх из Херонеи упрекал этих людей, когда заявлял, что некоторые ввели ошибку в отношении изображений в своей «Древней философии», хвалимой[219] эллинами и варварами. Сам он, по его словам, предпочел обожествлять небесные огни, представляя солнце и луну, как в теологии египтян, и думая, что они управляют всем миром, воспитанием и развитием всех вещей с тройным[220] движением пяти планет и остальным расположением звезд, в соответствии с созданием и воздухом. Порфирий хвалил Плутарха из Херонеи в своей философской хронике.
212
Корректура по Славянской версии. Рукопись
213
Корректура Л. Диндорфа. Рукопись