— ок. 800
Установление прямых связей между Хазарским каганатом (столица которого Итиль расположена вблизи дельты Волги) и скандинавами, использующими речной путь Волхов-Ильмень-Мета-Волга.
839
Упоминание в Вертинских анналах о прибытии послов-варягов ко двору германского императора Людовика Благочестивого, где говорится: «Неведомые пришельцы сказали, что называть их надо Рос». Позднее в «Повести временных лет» будет указано, что «славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью, а прежде были славяне».
ок. 850–900
Славянские и финские племена призывают варягов Рюрика, Синеуса и Трувора княжить на Руси, соответственно в Новгороде, на Белоозере и в Изборске (об этом рассказывает «Повесть временных лет»).
856–860
Варяги Аскольд и Дир овладевают Киевом.
860
Первый морской поход киевских славян и варягов на Константинополь (в русской летописи Царьград). Император Михаил III в это время был в походе, и город в отсутствие защитников был без труда осажден, однако из-за разыгравшейся сильной бури захватчики отступили. Византийцы приписали это обстоятельство чудесному вмешательству Богородицы, в связи с чем возник церковный праздник Покрова.
867
Учреждение патриархом Фотием первой епархии для славян и варягов, которые под влиянием контактов с Византией в 860 приняли христианство.
878–882
Завоевание Олегом, пришедшим из Новгорода, Киева и основание там первого государства. Уже вскоре его власть распространяется от Новгорода до бассейна Припяти и до Днестра на юго-западе (по сведениям из документов о сборе дани).
883–885
Подчинение Олегом древлян, северян и радимичей — славянских племен, живших к северу от Киева.
898
Уход из-под Киева мадьяр, пришедших с северо-востока.
907
Поход князя Олега на Константинополь одновременно с суши и с моря (флотом из 2 тыс. ладей). Война заканчивается благоприятно для византийцев, подписывающих со славяно-варягами первый мирный договор, цель которого — урегулирование торговых отношений. Русские купцы, вывозящие главным образом воск, мед, меха и рабов, освобождаются от всяких пошлин и получают разрешение проживать в предместье Константинополя, получая ежемесячное содержание.
911
Дополнение договора 907 некоторыми обязательствами русских по отношению к византийскому императору. Русские подписывают, в частности, соглашение о ненападении.
912
Смерть князя Олега. Его преемником становится Игорь.
915
Упоминание в «Повести временных лет» о приходе в степь печенегов — кочевников тюркского происхождения, заключивших союз с Византией.
941
Нападение князя Игоря на Константинополь, закончившееся жестоким поражением: русская флотилия уничтожена «греческим огнем».
943
Победоносный поход князя Игоря по прикаспийским областям Закавказья.
Языческие верования восточных славян в X в.
К X в. многовековые обычаи и ритуалы, связанные в основном с культом природы и мертвых, постепенно уступают место более организованному культу, в котором появляется иерархия, образованная высшими божествами, чьи имена встречаются как в русских, так и в византийских источниках. Таким образом, «славянский пантеон», упоминаемый в «Повести временных лет» и в торговых договорах, подписанных с Византийской империей (славяне и варяги клялись именами своих богов), позволяет восстановить в общих чертах славянскую мифологию по основным ее персонажам.
Перун, культ которого ввел князь Владимир, известен как в Киеве, так и в Новгороде, в Польше и на Балканах. Литовцы знают этого бога под именем Перкунас, бог Молнии. Он в самом деле олицетворяет собой гром и молнию и является, очевидно, покровителем воинов. Его имя появляется в текстах договоров с византийцами наряду с Волосом, божеством скота, а также покровителем купцов. Эти два главных бога (единственные, кто упомянут в договорах) связаны с основными видами деятельности — войной и торговлей. Они становятся особенно почитаемыми под влиянием варягов.
В пантеон славян — такой, каким он представлен в «Повести временных лет» около 980, — входят кроме Перуна еще пять божеств.
Хорс, который встречается и у персов под именем Хорес, является, скорее всего, одним из воплощений Солнца.